Marugoto N2 – Lesson 21: 아쿠타가와 류노스케

문법

문법

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～かねない

할 수 있다 ~

◎ 나쁜 결과로 이어질 가능성을 나타냄.

1. 人（ひと）が大勢（おおぜい）いたら、大事故（だいじこ）になりかねない状況（じょうきょう）だった。
     사람이 많이 있었다면 큰 사고가 날 수도 있는 상황이었다.

2. このまま何（なに）もしないと、無責任（むせきにん）だって言（い）われかねない。
     이대로 아무것도 하지 않으면 무책임하다고 말할 수도 있다.

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～だけに

때문에 ~

◎ 형식은 「AだけにB」로, A로부터 당연히 B라는 단정이나 결과가 따른다는 뜻을 나타냄. 구어에서 「～だけあって」보다 더 많이 사용됨.

1. 田中（たなか）さんは２０年（ねん）も勤（つと）めているだけに、会社（かいしゃ）のことに詳（くわ）しい。
     타나카 씨는 20년이나 근무했던 만큼 회사 일에 밝다.

2. 彼（かれ）は子供（こども）のころ、アメリカに住（す）んでいただけに、英語（えいご）がうまい。
     그는 어렸을 때 미국에 살았던 만큼 영어를 잘한다.

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～に沿（そ）って

에 따르면 ~

◎ 그에 따라 일을 진행함, 분리하지 않음.

1. この線（せん）に沿（そ）って並（なら）んでください。
     이 선을 따라 줄을 서 주세요.

2. 選手（せんしゅ）たちは、チームの計画（けいかく）に沿（そ）って練習（れんしゅう）をしている。
     선수들은 팀의 계획에 따라 연습하고 있다.

읽기

   「芥川賞（あくたがわしょう）」は日本（にほん）で最（もっと）も有名（ゆうめい）な文学賞（ぶんがくしょう）で、特（とく）に優（すぐ）れた小説（しょうせつ）を発表（はっぴょう）した新人作家（しんじんさっか）に与（あた）えられる。この賞（しょう）のもととなった芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）は日本（にほん）を代表（だいひょう）する小説家（しょうせつか）の一人（ひとり）で、日本（にほん）の文学史（ぶんがくし）に大きな足跡を残（おおきなそくせきをのこ）した。
   芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）は１８９２年（ねん）に東京（とうきょう）に生（う）まれ、中学時代（ちゅうがくじだい）から優秀（ゆうしゅう）を成績（せいせき）をおさめ、東京帝国大学（とうきょうていこくだいがく）（現在（げんざい）の東京大学（とうきょうだいがく））に入学（にゅうがく）した。そして、学生時代（がくせいじだい）に「新思潮（しんしちょう）」という同人誌（どうじんし）をつくり、➀そこで発表（はっぴょう）した『鼻（はな）」が夏目漱石（なつめそうせき）に認（みと）められたことをきっかけに、広（ひろ）く人々（ひとびと）に知（し）られるようになった。その後（ご）、教師をしながら作家活動を続け、妻と子供にも恵まれて幸せな生活をしていたように思われるが、１９２７年に３５歳の若さで自ら命を絶った。
   どうして自（みずか）ら命（いのち）を絶（た）ってしまったのか、現在（げんざい）でもいろいろな議論（ぎろん）がされている。本人（ほんにん）の遺書（いしょ）には「ただ、ぼんやりした不安（ふあん）があった」とある。しかし、死（し）を迎（むか）えようとしている時期（じき）に書（か）いた「河童（かっぱ）」という作品（さくひん）では、河童（かっぱ）の社会（しゃかい）という例（れい）をもとに、人間（にんげん）の社会（しゃかい）を厳（きび）しく批判（ひはん）している。そのことから、当時（とうじ）の芥川（あくたがわ）の思想（しそう）に日本（にほん）の社会（しゃかい）が追（お）い付（つ）いていなかったために、生（い）きているのが辛（つら）くなってしまったのではないかと推測（すいそく）されている。
   そんな悲（かな）しい最後（さいご）で短（みじか）い人生（じんせい）を終（お）えた芥川（あくたがわ）だが、数々の名言（かずかずのめいげん）を残（のこ）していることでも有名（ゆうめい）だ。例（たと）えば「人生（じんせい）は一箱（ひとはこ）のマッチに似（に）ている。重大（じゅうだい）に扱（あつか）うのはばかばかしい。重大（じゅうだい）に扱（あつか）わねば危険（きけん）である。」という言葉（ことば）だ。私（わたし）はこれを「たかがマッチ棒（ぼう）だが、扱（あつか）い方（かた）を間違（まちが）えると火事（かじ）になりかねない。人生も同じで気楽に生きたほうがいいが、気を抜いてはいけない」という意味で理解する。人生（じんせい）も同（おな）じで、気楽（きらく）に生（い）きたほうがいいが、気（き）を抜（ぬ）いてはいけない」という意味（いみ）で理解（りかい）する。また、こんな言葉（ことば）もある――「幸福（こうふく）とは、幸福（こうふく）を問題（もんだい）にしない時（とき）を言（い）う。」。これは、「何気（なにげ）ない日々の中（ひびのなか）にこそ、幸（しあわ）せがある」ということだろうか。
   作品（さくひん）については、人間（にんげん）の本質（ほんしつ）をあぶり出（だ）しながら、自（みずか）らの価値観（かちかん）を追求（ついきゅう）するという彼（かれ）の基本姿勢（きほんしせい）が感（かん）じられる。★それだけに、ヒトの複雑な内面が描かれ、深（ふか）く考（かんが）えさせられるが、どれも短編（たんぺん）なので読（よ）みやすい。人間（にんげん）の本質（ほんしつ）を描（えが）くことと、自（みずか）らの価値観（かちかん）を表現（ひょうげん）すること、この ２つのテーマ　に沿（そ）って読（よ）むことで、彼（かれ）の作品（さくひん）をより深（ふか）く味（あじ）わえるのではないだろうか。