Marugoto N2 – Aralin 21: Ryunosuke Akutagawa | Marugoto N2 Grammar and Reading

Bokabularyo

Salita	Kahulugan
新人（しんじん）	baguhan
絶（た）つ	putulin
遺書（いしょ）	huling habilin
推測（すいそく）（する）	maghinuha
最期（さいご）	huling sandali
遂（と）げる	tuparin／makamit
数々（かずかず）の	maraming
名言（めいげん）	mga tanyag na kasabihan
ばかばかしい	walang kabuluhan
何気（なにげ）ない	di-sinasadyang
本質（ほんしつ）	esensya
～観（かん）	pananaw (ukol sa ～)

Gramatika

～かねない

Maaaring ~

◎ Nagpapahayag ng posibilidad na magdulot ng masamang resulta.

1. 人（ひと）が大勢（おおぜい）いたら、大事故（だいじこ）になりかねない状況（じょうきょう）だった。
Kung maraming tao, maaaring mauwi ito sa malaking aksidente.

2. このまま何（なに）もしないと、無責任（むせきにん）だって言（い）われかねない。
Kung hindi tayo kikilos, maaaring masabing walang pananagutan kami.

～だけに

Dahil sa ~

◎ May anyong 「AだけにB」, nagpapahiwatig na mula sa A kusang susunod ang B; mas ginagamit sa pananalita kaysa 「～だけあって」.

1. 田中（たなか）さんは２０年（ねん）も勤（つと）めているだけに、会社（かいしゃ）のことに詳（くわ）しい。
Dahil nagtrabaho si Tanaka nang dalawampung taon, alam niya nang mabuti ang tungkol sa kumpanya.

2. 彼（かれ）は子供（こども）のころ、アメリカに住（す）んでいただけに、英語（えいご）がうまい。
Dahil nanirahan siya sa Amerika noong bata pa, mahusay siya sa Ingles.

～に沿（そ）って

Ayon sa ~

◎ Isinasagawa ang gawain nang magkakaugnay, hindi hiwalay.

1. この線（せん）に沿（そ）って並（なら）んでください。
Pumila ayon sa linyang ito.

2. 選手（せんしゅ）たちは、チームの計画（けいかく）に沿（そ）って練習（れんしゅう）をしている。
Ang mga manlalaro ay nagsasanay ayon sa plano ng koponan.

   「芥川賞（あくたがわしょう）」は日本（にほん）で最（もっと）も有名（ゆうめい）な文学賞（ぶんがくしょう）で、特（とく）に優（すぐ）れた小説（しょうせつ）を発表（はっぴょう）した新人作家（しんじんさっか）に与（あた）えられる。この賞（しょう）のもととなった芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）は日本（にほん）を代表（だいひょう）する小説家（しょうせつか）の一人（ひとり）で、日本（にほん）の文学史（ぶんがくし）に大きな足跡を残（おおきなそくせきをのこ）した。
   芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）は１８９２年（ねん）に東京（とうきょう）に生（う）まれ、中学時代（ちゅうがくじだい）から優秀（ゆうしゅう）を成績（せいせき）をおさめ、東京帝国大学（とうきょうていこくだいがく）（現在（げんざい）の東京大学（とうきょうだいがく））に入学（にゅうがく）した。そして、学生時代（がくせいじだい）に「新思潮（しんしちょう）」という同人誌（どうじんし）をつくり、➀そこで発表（はっぴょう）した『鼻（はな）」が夏目漱石（なつめそうせき）に認（みと）められたことをきっかけに、広（ひろ）く人々（ひとびと）に知（し）られるようになった。その後（ご）、教師をしながら作家活動を続け、妻と子供にも恵まれて幸せな生活をしていたように思われるが、１９２７年に３５歳の若さで自ら命を絶った。
   どうして自（みずか）ら命（いのち）を絶（た）ってしまったのか、現在（げんざい）でもいろいろな議論（ぎろん）がされている。本人（ほんにん）の遺書（いしょ）には「ただ、ぼんやりした不安（ふあん）があった」とある。しかし、死（し）を迎（むか）えようとしている時期（じき）に書（か）いた「河童（かっぱ）」という作品（さくひん）では、河童（かっぱ）の社会（しゃかい）という例（れい）をもとに、人間（にんげん）の社会（しゃかい）を厳（きび）しく批判（ひはん）している。そのことから、当時（とうじ）の芥川（あくたがわ）の思想（しそう）に日本（にほん）の社会（しゃかい）が追（お）い付（つ）いていなかったために、生（い）きているのが辛（つら）くなってしまったのではないかと推測（すいそく）されている。
   そんな悲（かな）しい最後（さいご）で短（みじか）い人生（じんせい）を終（お）えた芥川（あくたがわ）だが、数々の名言（かずかずのめいげん）を残（のこ）していることでも有名（ゆうめい）だ。例（たと）えば「人生（じんせい）は一箱（ひとはこ）のマッチに似（に）ている。重大（じゅうだい）に扱（あつか）うのはばかばかしい。重大（じゅうだい）に扱（あつか）わねば危険（きけん）である。」という言葉（ことば）だ。私（わたし）はこれを「たかがマッチ棒（ぼう）だが、扱（あつか）い方（かた）を間違（まちが）えると火事（かじ）になりかねない。人生も同じで気楽に生きたほうがいいが、気を抜いてはいけない」という意味で理解する。人生（じんせい）も同（おな）じで、気楽（きらく）に生（い）きたほうがいいが、気（き）を抜（ぬ）いてはいけない」という意味（いみ）で理解（りかい）する。また、こんな言葉（ことば）もある――「幸福（こうふく）とは、幸福（こうふく）を問題（もんだい）にしない時（とき）を言（い）う。」。これは、「何気（なにげ）ない日々の中（ひびのなか）にこそ、幸（しあわ）せがある」ということだろうか。
   作品（さくひん）については、人間（にんげん）の本質（ほんしつ）をあぶり出（だ）しながら、自（みずか）らの価値観（かちかん）を追求（ついきゅう）するという彼（かれ）の基本姿勢（きほんしせい）が感（かん）じられる。★それだけに、ヒトの複雑な内面が描かれ、深（ふか）く考（かんが）えさせられるが、どれも短編（たんぺん）なので読（よ）みやすい。人間（にんげん）の本質（ほんしつ）を描（えが）くことと、自（みずか）らの価値観（かちかん）を表現（ひょうげん）すること、この２つのテーマ　に沿（そ）って読（よ）むことで、彼（かれ）の作品（さくひん）をより深（ふか）く味（あじ）わえるのではないだろうか。

CHECK
Q1 「そこ」とは何（なん）のことですか。
Q2 「２つのテーマ」とはどのようなものですか。

☞ Pagsasalin

「芥川賞（あくたがわしょう）」は日本（にほん）で最（もっと）も有名（ゆうめい）な文学賞（ぶんがくしょう）で、特（とく）に優（すぐ）れた小説（しょうせつ）を発表（はっぴょう）した新人作家（しんじんさっか）に与（あた）えられる。

「芥川賞」ay ang pinakasikat na parangal sa panitikan sa Hapon, na ibinibigay lalo na sa mga bagong manunulat na naglathala ng mga natatanging nobela.

この賞（しょう）のもととなった芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）は日本（にほん）を代表（だいひょう）する小説家（しょうせつか）の一人（ひとり）で、日本（にほん）の文学史（ぶんがくし）に大きな足跡を残（おおきなそくせきをのこ）した。

Ang taong pinagkuhanan ng pangalan ng gantimpalang ito, si 芥川龍之介, ay isa sa mga nangungunang nobelista ng Hapon at nag-iwan ng malaking bakas sa kasaysayan ng panitikang Hapones.

芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）は１８９２年（ねん）に東京（とうきょう）に生（う）まれ、中学時代（ちゅうがくじだい）から優秀（ゆうしゅう）を成績（せいせき）をおさめ、東京帝国大学（とうきょうていこくだいがく）（現在（げんざい）の東京大学（とうきょうだいがく））に入学（にゅうがく）した。

Si 芥川龍之介 ay ipinanganak sa Tokyo noong 1892; mula pa noong panahon ng gitnang paaralan ay magaganda ang kanyang mga marka, at pumasok siya sa Tokyo Imperial University, na ngayon ay University of Tokyo.

そして、学生時代（がくせいじだい）に「新思潮（しんしちょう）」という同人誌（どうじんし）をつくり、➀そこで発表（はっぴょう）した『鼻（はな）」が夏目漱石（なつめそうせき）に認（みと）められたことをきっかけに、広（ひろ）く人々（ひとびと）に知（し）られるようになった。

At noong siya ay estudyante, gumawa siya ng isang doujinshi na tinatawag na 「新思潮」, at dahil ang 『鼻』 na inilathala niya doon ay napansin ni 夏目漱石, naging kilala siya sa maraming tao.

その後（ご）、教師をしながら作家活動を続け、妻と子供にも恵まれて幸せな生活をしていたように思われるが、１９２７年に３５歳の若さで自ら命を絶った。

Pagkatapos noon, habang nagtuturo ay nagpatuloy siya sa pagiging manunulat; nagkaroon siya ng asawa at mga anak at tila namuhay nang masaya, ngunit noong 1927, sa murang edad na 35, nagpakamatay siya.

どうして自（みずか）ら命（いのち）を絶（た）ってしまったのか、現在（げんざい）でもいろいろな議論（ぎろん）がされている。

Bakit siya nagpakamatay ay hanggang ngayon ay pinag-uusapan at pinagtatalunan pa rin ng iba't ibang opinyon.

本人（ほんにん）の遺書（いしょ）には「ただ、ぼんやりした不安（ふあん）があった」とある。

Sa kanyang iniwang liham ay nakasulat na 「Nagkaroon lamang ako ng malabong pagkabalisa.」

しかし、死（し）を迎（むか）えようとしている時期（じき）に書（か）いた「河童（かっぱ）」という作品（さくひん）では、河童（かっぱ）の社会（しゃかい）という例（れい）をもとに、人間（にんげん）の社会（しゃかい）を厳（きび）しく批判（ひはん）している。

Ngunit sa akdang isinulat niya noong panahon na malapit na sa kamatayan na pinamagatang 「河童」, gamit ang halimbawa ng lipunan ng mga kappa, mariin niyang binatikos ang lipunan ng mga tao.

そのことから、当時（とうじ）の芥川（あくたがわ）の思想（しそう）に日本（にほん）の社会（しゃかい）が追（お）い付（つ）いていなかったために、生（い）きているのが辛（つら）くなってしまったのではないかと推測（すいそく）されている。

Mula rito, hinuhinuha na marahil naging mahirap para kay 芥川 na mabuhay dahil ang lipunang Hapones noon ay hindi nakasabay sa kanyang mga pananaw.

そんな悲（かな）しい最後（さいご）で短（みじか）い人生（じんせい）を終（お）えた芥川（あくたがわ）だが、数々の名言（かずかずのめいげん）を残（のこ）していることでも有名（ゆうめい）だ。

Bagaman si 芥川 ay nagtapos ng maikling buhay sa ganoong malungkot na wakas, kilala rin siya sa pag-iwan ng maraming bantog na kasabihan.

例（たと）えば「人生（じんせい）は一箱（ひとはこ）のマッチに似（に）ている。

Halimbawa「Ang buhay ay parang isang kahon ng posporo。

重大（じゅうだい）に扱（あつか）うのはばかばかしい。

Katawa-tawa na ituring itong seryoso。

重大（じゅうだい）に扱（あつか）わねば危険（きけん）である。」という言葉（ことば）だ。

Kung hindi ito itinuturing nang seryoso, nagiging mapanganib ito。」ay isang kasabihan。

私（わたし）はこれを「たかがマッチ棒（ぼう）だが、扱（あつか）い方（かた）を間違（まちが）えると火事（かじ）になりかねない。人生も同じで気楽に生きたほうがいいが、気を抜いてはいけない」という意味で理解する。

Naiintindihan ko ito sa kahulugang「Isang karaniwang posporo lang ito, ngunit kapag maling paghawak ay maaaring magdulot ng sunog. Pareho rin ang buhay—mas mabuting mamuhay nang magaan, ngunit hindi dapat magpabaya。」。

人生（じんせい）も同（おな）じで、気楽（きらく）に生（い）きたほうがいいが、気（き）を抜（ぬ）いてはいけない」という意味（いみ）で理解（りかい）する。

Naiintindihan ko ito sa kahulugang「Pareho ang buhay—mas mabuting mamuhay nang magaan, ngunit hindi dapat magpabaya。」。

また、こんな言葉（ことば）もある――「幸福（こうふく）とは、幸福（こうふく）を問題（もんだい）にしない時（とき）を言（い）う。」。

Mayroon ding kasabihan――「Ang kaligayahan ay kapag hindi mo ginagawang problema ang kaligayahan。」。

これは、「何気（なにげ）ない日々の中（ひびのなか）にこそ、幸（しあわ）せがある」ということだろうか。

Ito ba ay nangangahulugang「Sa gitna ng mga payak na araw nandoon ang kaligayahan。」?

作品（さくひん）については、人間（にんげん）の本質（ほんしつ）をあぶり出（だ）しながら、自（みずか）らの価値観（かちかん）を追求（ついきゅう）するという彼（かれ）の基本姿勢（きほんしせい）が感（かん）じられる。

Tungkol sa kanyang mga akda, damang-dama ang kanyang pangunahing paninindigan na, habang inilalantad ang kalikasan ng tao, pinupursige niya ang kanyang sariling mga pagpapahalaga。

★それだけに、ヒトの複雑な内面が描かれ、深（ふか）く考（かんが）えさせられるが、どれも短編（たんぺん）なので読（よ）みやすい。

★Dahil dito, inilalarawan ang kumplikadong panloob ng tao na nagpapaisip nang malalim, ngunit dahil pawang mga maikling kuwento ang mga ito, madali itong basahin。

人間（にんげん）の本質（ほんしつ）を描（えが）くことと、自（みずか）らの価値観（かちかん）を表現（ひょうげん）すること、この２つのテーマ　に沿（そ）って読（よ）むことで、彼（かれ）の作品（さくひん）をより深（ふか）く味（あじ）わえるのではないだろうか。

Sa pamamagitan ng pagbasa na nakaayon sa dalawang tema —ang paglalarawan sa kalikasan ng tao at ang pagpapahayag ng sariling mga pagpapahalaga—marahil mas malalim mong maiintindihan ang kanyang mga akda。

CHECK
Q1 「そこ」とは何（なん）のことですか。
      Ano ang tinutukoy ng 「そこ」?
An 「新思潮（しんしちょう）」という同人誌（どうじんし）。
      Isang doujinshi na pinangalanang 「新思潮」.

Q2 「２つのテーマ」とはどのようなものですか。
      Ano ang mga tinutukoy ng 「２つのテーマ」?
An  人間（にんげん）の本質（ほんしつ）を描（えが）くことと、自（みずか）らの価値観（かちかん）を表現（ひょうげん）すること。
      Ang paglarawan sa kakanyahan ng tao at ang pagpapahayag ng sariling mga pagpapahalaga.

Bokabularyo

Bokabularyo

Gramatika

Gramatika

Pag-unawa sa Binasa