Pagsasanay sa Pag-unawa ng Opinyon (Mahahabang Teksto) – Tanong 1

   写真（しゃしん）の見方（みかた）がわからない、どういうのがいい写真（しゃしん）なのかよくわからない、という人（ひと）がいます。作品（さくひん）を判断（はんだん）するのに何（なに）か定規（じょうぎ）のようなものがあって、それを当（あ）ててやれば自分の写真の良し悪（わる）しがわかるのではないか、というのです。
   一般（いっぱん）に、自分（じぶん）が見（み）たものを人（ひと）に伝（つた）える方法（ほうほう）には、「言葉（ことば）で話（はな）す」「文章（ぶんしょう）にして伝（つた）える」「映像（えいぞう）で伝（つた）える」の三（みっ）つがあります。一見（いっけん）、それぞれ別（べつ）のように見（み）えますが、実（じつ）は話（はな）しているときも文章（ぶんしょう）を読（よ）んでいるときも、頭（あたま）の中（なか）には、その内容（ないよう）が映像（えいぞう）として浮（う）かんでいます。映像（えいぞう）は、話（はなし）や文章（ぶんしょう）の内容（ないよう）や表現（ひょうげん）が変（か）わるにつれて、次々（つぎつぎ）と変（か）わってゆきます。言葉（ことば）で話（はなし）しているときも文字（ぶんじ）を読（よ）んでいるときも、映像（えいぞう）を連想（れんそう）させているのです。その逆（ぎゃく）が写真（しゃしん）で、写真（しゃしん）は、映像（えいぞう）から文字（ぶんじ）や言葉（ことば）を感（かん）じさせてくれるのです。
   筆者（ひっしゃ）は写真展（しゃしんてん）や新聞（しんぶん）、雑誌（ざっし）の中（なか）で「いいな」と思（おも）う写真（しゃしん）に出会（であ）ったときは、自分（じぶん）は今（いま）写真（しゃしん）を見（み）ているのではない、写真（しゃしん）がとらえたその場（ば）に立（た）ち会（あ）っているのだ、と思（おも）うよにしています。人（ひと）が撮（と）ってきたモノとして、一歩（いっぽ）引（ひ）いたところで鑑賞（かんしょう）するのではなく、自分（じぶん）も同（おな）じ現場（げんば）でこのシーンを見（み）ているのだと考（かんが）えるのです。そうして、画面（がめん）の中(なか)の人(ひと)の声(こえ)や周囲（しゅうい）の音（おと）、匂（にお）い、モノの感触（かんしょく）まで想像（そうぞう）するのです。
   写真（しゃしん）は、単（たん）なる紙（かみ）の上（うえ）の二次元（にじげん）の世界（せかい）で片（かた）づけてしまうと、味（あじ）も素（そ）っ気（け）もないものになりますが、映像（えいぞう）の中（なか）に入（はい）り込（こ）んでみると、まるで生（い）きているように活気（かつき）づいてきます。いい写真（しゃしん）だな、と思（おも）ったら忍者（にんじゃ）のように作品（さくひん）の中（なか）にもぐり込（こ）む、孫悟空（そんごくう）やドラえもんになって、自由（じゆう）にその空間（くうかん）と時間（じかん）を飛（と）び回（まわ）ってみるのです。
   写真（しゃしん）は実際（じっさい）にあった、ある瞬間（しゅんかん）を記録（きろく）したものです。まだ見(み)たことのない、珍(めずら)しい風景(ふうけい)や人々(ひとびと)の生活(せいかつ)の場(ば)に直接(ちょくせつ)連(つ)れて行(い)ってくれます古（ふる）いアルバムを開（あ）け、祖父（そふ）母（はは）と一緒（いっしょ）に写（うつ）っている写真（しゃしん）にもぐり込（こ）むと、子供（こども）の頃（ごろ）に戻（もど）って祖父母（そふぼ）の声（こえ）が聞（き）こえてきます。
   良(よ)い写真(しゃしん)とは、そこに写(うつ)っている世界(せかい)に入(はい)ってみたくなるような、あるいは、知(し)らないうちに、我(われ)を忘(わす)れて写真(しゃしん)と話(はな)し込(こ)んでいるような、画面(がめん)の中(なか)からいくつもの言葉(ことば)が聞(き)こえてくるような写真(しゃしん)のことをいうのではないでしょう。

（石井（いしい）正彦（まさひこ）『気（き）づきの写真術（しゃしんじゅつ）』文藝（ぶんげい）春秋（しゅんじゅう）による）