읽기와 쓰기 – 민나노 니혼고 중급 2 제20과

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1) 「管楽器(かんがっき)」にはどんな楽器(がっき)がありますか。

2)(つぎ)楽器(がっき)邦楽(ほうがく)使(つか)われる楽器(がっき)です。()っていますか。

3)あなたは邦楽(ほうがく)()いたことがありますか。

        いつ、どこで()きましたか。どうでしたか。

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1) 「管楽器(かんがっき)」にはどんな楽器(がっき)がありますか。

「管楽器」에는 어떤 악기가 있나요?

2)(つぎ)楽器(がっき)邦楽(ほうがく)使(つか)われる楽器(がっき)です。()っていますか。

다음 악기는 일본 전통 음악에 사용되는 악기입니다. 알고 있나요?

3)あなたは邦楽(ほうがく)()いたことがありますか。

당신은 일본 전통 음악을 들어본 적이 있나요?

        いつ、どこで()きましたか。どうでしたか。

언제, 어디서 들었나요? 어땠나요?

독해

尺八しゃくはち日本文化にほんぶんか理解りかい


   クリストファー遙盟ようめい・ブレィズデルさん。邦楽器ほうがっき尺八しゃくはち奏者そうしゃである。1984ねんごう遙盟ようめい」をさずかり、日本にほん内外ないがいおしえながら古典こてん自身じしん演奏えんそうつづける。このたび修業しゅぎょうつとめたみずからの半生はんせいかたった著書ちょしょ尺八しゃくはちオデッセイ―てん音色ねいろせられて』ですぐれたノンフィクション作品さくひんあたえられるだいかい蓮如賞れんにょしょう受賞じゅしょうした。
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   身長しんちょうは182センチ、アフロヘアーの青年せいねん竹盟社宗家ちくめいしゃそうけ山口五郎やまぐちごろうのもとで尺八しゃくはち修業しゅぎょうはじめた1972ねんごろ、日本にほん友人ゆうじんたちの反応はんのうは、「へんなガイジン」の一点いってんのみだったという。
   初心者しょしんしゃにとって尺八しゃくはちほど厄介やっかい楽器がっきはないとわれるが、トロンボーンとフルートをいていた遙盟ようめいさんはあっさりとおとをだした。しかし、てからが問題もんだいだった。「尺八しゃくはちそのものより、複雑ふくざつ組織そしきかたのほうが戸惑とまどわせられた」とかれう。「進級しんきゅう」、「卒業そつぎょう」ごとにおかね必要ひつようで、「ナイヨウ」(内容ないよう)より「カタチ」(かたち)を重視じゅうしするかんがえにはしたがうしかなかったが、つね疑問ぎもんっていた。しかし、30ねんにわたる経験けいけんすえいまではこうかたる。「こうした日本文化にほんぶんか全体ぜんたいなか自分じぶんがいることにおおきな意味いみがあったのです。言葉ことば人間にんげん関係かんけいのなかにいることが、尺八しゃくはち徹底てっていてき理解りかいにつながって、よかったとおもいます。」
   日本でもけっしてポピュラーだとはえない尺八であるが、海外かいがいには意外いがいおおくの愛好者あいこうしゃがいる。1967ねんにニューヨークで初演しょえんされた武満徹たけみつとおるの「ノヴェンバー・ステップス」のなかで使つかわれて以来いらい尺八しゃくはち国際的こくさいてきひろがりをせた。アメリカには尺八しゃくはちおしえる大学だいがくもあるくらいである。そして90年代ねんだいはいって、世界せかい尺八しゃくはち人口じんこう急速きゅうそく増加ぞうかした。尺八しゃくはち本来ほんらいそうであったように「いやし」の音楽おんがくとしても注目ちゅうもくされている。
   「日本人にほんじんには古臭ふるくさ存在そんざいかもしれませんが、我々われわれにとって日本にほん音楽おんがく斬新ざんしんものとしてくことができたのです。山口先生の音色ねいろも『これぞおと!』というかんじでした。先入観せんにゅうかんがなく、みみ自由じゆうでしたから。そういうみみそだてなくてはならないとおもいます。最近さいきん日本にほん若者わかものたちは邦楽ほうがくになんてせっしたことがありませんから、『こういうすごい音楽おんがくがあるぞ』としめすと、いい反応はんのうがあります」
   かれ日本にほん内外ないがいけて主張しゅちょうつづけてきた「邦楽ほうがく日本にほん民族みんぞく音楽おんがくだが、またそれと同時どうじにどんな民族音楽みんぞくおんがく人類全体じんるいぜんたい財産ざいさんである」という言葉ことばは、国籍こくせきいろなどをえて、我々われわれなかにすんなりとはいってくる。
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尺八しゃくはち日本文化にほんぶんか理解りかい
샤쿠하치로 일본 문화를 이해하다


   
クリストファー遙盟ようめい・ブレィズデルさん。
크리스토퍼 하루메이·브레이즈델 씨.
邦楽器ほうがっき尺八しゃくはち奏者そうしゃである。
일본 전통 악기인 샤쿠하치의 연주자이다.
1984ねんごう遙盟ようめい」をさずかり、日本にほん内外ないがいおしえながら古典こてん自身じしん演奏えんそうつづける。
어느 해에 호「하루메이」를 수여받아, 일본 안팎에서 가르치면서 고전과 자신의 연주를 이어가고 있다.
このたび修業しゅぎょうつとめたみずからの半生はんせいかたった著書ちょしょ尺八しゃくはちオデッセイ―てん音色ねいろせられて』ですぐれたノンフィクション作品さくひんあたえられるだいかい蓮如賞れんにょしょう受賞じゅしょうした。
이번에 그는 수련에 힘쓴 자신의 반생을 담은 저서『샤쿠하치 오디세이―하늘의 음색에 매료되어』로 우수한 논픽션 작품에 수여되는 제6회 렌묘상을 수상했다.
―――――――――――――――――

   
身長しんちょうは182センチ、アフロヘアーの青年せいねん竹盟社宗家ちくめいしゃそうけ山口五郎やまぐちごろうのもとで尺八しゃくはち修業しゅぎょうはじめた1972ねんごろ、日本にほん友人ゆうじんたちの反応はんのうは、「へんなガイジン」の一点いってんのみだったという。
신장은 182센티미터인 아프로 헤어의 청년이 다케메이샤 종가·야마구치 고로 밑에서 샤쿠하치 수련을 시작한 1972년경, 일본 친구들의 반응은 '이상한 외국인'이라는 한 가지뿐이었다고 한다.

   
初心者しょしんしゃにとって尺八しゃくはちほど厄介やっかい楽器がっきはないとわれるが、トロンボーンとフルートをいていた遙盟ようめいさんはあっさりとおとをだした。
초보자에게 있어 샤쿠하치만큼 까다로운 악기는 없다고들 하지만, 트롬본과 플루트를 불던 하루메이 씨는 의외로 쉽게 소리를 냈다.
しかし、てからが問題もんだいだった。
하지만, 소리를 낸 다음부터가 문제였다.
尺八しゃくはちそのものより、複雑ふくざつ組織そしきかたのほうが戸惑とまどわせられた」とかれう。
「샤쿠하치 자체보다 복잡한 조직의 존재 방식이 더 나를 당황하게 했다」고 그는 말한다.
進級しんきゅう」、「卒業そつぎょう」ごとにおかね必要ひつようで、「ナイヨウ」(内容ないよう)より「カタチ」(かたち)を重視じゅうしするかんがえにはしたがうしかなかったが、つね疑問ぎもんっていた。
「진급」「졸업」마다 돈이 필요했고, 「내용」보다 「형식」을 중시하는 생각에 따를 수밖에 없었지만, 항상 의문을 품고 있었다.
しかし、30ねんにわたる経験けいけんすえいまではこうかたる。
그러나 30년에 걸친 경험 끝에, 이제는 이렇게 말한다.
「こうした日本文化にほんぶんか全体ぜんたいなか自分じぶんがいることにおおきな意味いみがあったのです。
「이러한 일본 문화 전체 속에 자신이 있다는 것은 큰 의미가 있었습니다.
言葉ことば人間にんげん関係かんけいのなかにいることが、尺八しゃくはち徹底てっていてき理解りかいにつながって、よかったとおもいます。」
말과 인간관계 속에 있는 것이 샤쿠하치를 철저히 이해하는 데 이어져 좋았다고 생각합니다。」

   
日本でもけっしてポピュラーだとはえない尺八であるが、海外かいがいには意外いがいおおくの愛好者あいこうしゃがいる。
일본에서도 결코 대중적이라고는 할 수 없는 샤쿠하치이지만, 해외에는 의외로 많은 애호가가 있다.
1967ねんにニューヨークで初演しょえんされた武満徹たけみつとおるの「ノヴェンバー・ステップス」のなかで使つかわれて以来いらい尺八しゃくはち国際的こくさいてきひろがりをせた。
1967년 뉴욕에서 초연된 다케미쓰 도루의 「노벰버 스텝스」에 사용된 이후, 샤쿠하치는 국제적으로 널리 알려지기 시작했다.
アメリカには尺八しゃくはちおしえる大学だいがくもあるくらいである。
미국에는 샤쿠하치를 가르치는 대학도 있을 정도이다。
そして90年代ねんだいはいって、世界せかい尺八しゃくはち人口じんこう急速きゅうそく増加ぞうかした。
그리고 90년대에 접어들면서、세계의 샤쿠하치 인구는 급격히 증가했다。
尺八しゃくはち本来ほんらいそうであったように「いやし」の音楽おんがくとしても注目ちゅうもくされている。
샤쿠하치는 본래 그러했듯이「치유」의 음악으로도 주목받고 있다。

   
日本人にほんじんには古臭ふるくさ存在そんざいかもしれませんが、我々われわれにとって日本にほん音楽おんがく斬新ざんしんものとしてくことができたのです。
「일본인들에게는 구식인 존재일지도 모르지만、우리에게는 일본 음악을 참신한 것으로 들을 수 있었다。
山口先生の音色ねいろも『これぞおと!』というかんじでした。
야마구치 선생님의 음색도『이것이야말로 소리다!』라는 느낌이었습니다。
先入観せんにゅうかんがなく、みみ自由じゆうでしたから。
선입견이 없고、귀가 자유로웠기 때문입니다。
そういうみみそだてなくてはならないとおもいます。
그런 귀를 길러야 한다고 생각합니다。
最近さいきん日本にほん若者わかものたちは邦楽ほうがくになんてせっしたことがありませんから、『こういうすごい音楽おんがくがあるぞ』としめすと、いい反応はんのうがあります」
요즘 일본의 젊은이들은 일본 전통음악을 접해본 적이 없기 때문에、『이런 굉장한 음악이 있어!』라고 보여주면 좋은 반응이 있습니다」

   
かれ日本にほん内外ないがいけて主張しゅちょうつづけてきた「邦楽ほうがく日本にほん民族みんぞく音楽おんがくだが、またそれと同時どうじにどんな民族音楽みんぞくおんがく人類全体じんるいぜんたい財産ざいさんである」という言葉ことばは、国籍こくせきいろなどをえて、我々われわれなかにすんなりとはいってくる。
그가 일본 안팎에 향해 계속 주장해온「일본 전통음악은 일본의 민족음악이지만, 동시에 어떤 민족음악이든 인류 전체의 유산이다」라는 말은、국적이나 피부색 등과 관계없이 우리에게 자연스럽게 들어옵니다。


1) (ただ)しい(こた)えを(えら)んでください。

 ① クリストファー(よう)(めい)さんは(なに)()せられて、尺八(しゃくはち)修行(しゅぎょう)(はじ)めましたか。

      a. 尺八(しゃくはち)音色(ねいろ)

      b. 尺八(しゃくはち)(おと)()(かた)のやっかいさ

      c. 尺八(しゃくはち)の「カタチ」

 ② 尺八(しゃくはち)国際的(こくさいてき)(ひろ)がったのはどうしてですか。

      a. 尺八(しゃくはち)()いた(ひと)がこの斬新(ざんしん)音色(ねいろ)にいやされたから。

      b. 尺八(しゃくはち)音色(ねいろ)がトロンボーンやフルートの音色(ねいろ)()ていたから。

      c. 武満徹(たけみつとおる)の「ノヴェンバー・ステップス」の(なか)尺八(しゃくはち)使(つか)われていたから。

 ③ 民族(みんぞく)音楽(おんがく)について、クリストファー(よう)(めい)さんはどのように(かんが)えていますか。

      a. その音楽(おんがく)()民族(みんぞく)だけが理解(りかい)できるものである。

      b. 民族(みんぞく)固有(こゆう)音楽(おんがく)であるとともに人類(じんるい)全体(ぜんたい)(たから)である。

      c. (ふる)音楽(おんがく)で、現代(げんだい)(ひと)たちには理解(りかい)されない。

☞ 정답

(ただ)しい(こた)えを(えら)んでください。

 ① クリストファー(よう)(めい)さんは(なに)()せられて、尺八(しゃくはち)修行(しゅぎょう)(はじ)めましたか。

      a. 尺八(しゃくはち)音色(ねいろ)

      b. 尺八(しゃくはち)(おと)()(かた)のやっかいさ

      c. 尺八(しゃくはち)の「カタチ」

   → a

 ② 尺八(しゃくはち)国際的(こくさいてき)(ひろ)がったのはどうしてですか。

      a. 尺八(しゃくはち)()いた(ひと)がこの斬新(ざんしん)音色(ねいろ)にいやされたから。

      b. 尺八(しゃくはち)音色(ねいろ)がトロンボーンやフルートの音色(ねいろ)()ていたから。

      c. 武満徹(たけみつとおる)の「ノヴェンバー・ステップス」の(なか)尺八(しゃくはち)使(つか)われていたから。

   → c

 ③ 民族(みんぞく)音楽(おんがく)について、クリストファー(よう)(めい)さんはどのように(かんが)えていますか。

      a. その音楽(おんがく)()民族(みんぞく)だけが理解(りかい)できるものである。

      b. 民族(みんぞく)固有(こゆう)音楽(おんがく)であるとともに人類(じんるい)全体(ぜんたい)(たから)である。

      c. (ふる)音楽(おんがく)で、現代(げんだい)(ひと)たちには理解(りかい)されない。

   → b

☞ 정답 + 번역

(ただ)しい(こた)えを(えら)んでください。

정답을 선택하세요. 

 ① クリストファー(よう)(めい)さんは(なに)()せられて、尺八(しゃくはち)修行(しゅぎょう)(はじ)めましたか。

            크리스토퍼 요메이님은 무엇에 매료되어 샤쿠하치 수련을 시작했습니까?

      a. 尺八(しゃくはち)音色(ねいろ)

                  a. 샤쿠하치의 음색

      b. 尺八(しゃくはち)(おと)()(かた)のやっかいさ

                  b. 샤쿠하치 소리를 내는 방법의 까다로움

      c. 尺八(しゃくはち)の「カタチ」

                  c. 샤쿠하치의 '형태'

   → a

 ② 尺八(しゃくはち)国際的(こくさいてき)(ひろ)がったのはどうしてですか。

           샤쿠하치가 국제적으로 퍼진 이유는 무엇입니까?

      a. 尺八(しゃくはち)()いた(ひと)がこの斬新(ざんしん)音色(ねいろ)にいやされたから。

                  a. 샤쿠하치를 들은 사람들이 이 참신한 음색에 위안을 받았기 때문이다. 

      b. 尺八(しゃくはち)音色(ねいろ)がトロンボーンやフルートの音色(ねいろ)()ていたから。

                  b. 샤쿠하치의 음색이 트롬본이나 플루트의 음색과 비슷했기 때문이다.

      c. 武満徹(たけみつとおる)の「ノヴェンバー・ステップス」の(なか)尺八(しゃくはち)使(つか)われていたから。

                  c. 다케미쓰 토오루의 '노벰버 스텝스'에서 샤쿠하치가 사용되었기 때문이다.

   → c

 ③ 民族(みんぞく)音楽(おんがく)について、クリストファー(よう)(めい)さんはどのように(かんが)えていますか。

            민족 음악에 대해 크리스토퍼 요메이님은 어떻게 생각합니까?

      a. その音楽(おんがく)()民族(みんぞく)だけが理解(りかい)できるものである。

                  a. 그 음악을 가진 민족만이 이해할 수 있는 것이다. 

      b. 民族(みんぞく)固有(こゆう)音楽(おんがく)であるとともに人類(じんるい)全体(ぜんたい)(たから)である。

                  b. 민족 고유의 음악인 동시에 인류 전체의 보물이다.

      c. (ふる)音楽(おんがく)で、現代(げんだい)(ひと)たちには理解(りかい)されない。

                  c. 오래된 음악이라 현대인들에게는 이해되지 않는다.

   → b



2) 年表(ねんぴょう)完成(かんせい)させてください。

(ねん)(こと) (がら)
1967(ねん)武満徹(たけみつとおる)が「ノヴェンバー・ステップス」をニューヨークで(①     )
1972(ねん)クリストファーが山口(やまぐち)五郎(ごろう)(もと)で(②      )
1984(ねん)クリストファーが(ごう)(よう)(めい)」を(③     )
1990年代(ねんだい)世界(せかい)尺八(しゃくはち)人口(じんこう)が(④    )
2000(ねん)尺八(しゃくはち)オデッセイ-(てん)音色(ねいろ)()せられて』で(だい)(かい)蓮如(れんにょ)(しょう)を(⑤    )
☞ 정답

年表(ねんぴょう)完成(かんせい)させてください。

(ねん)(こと)(がら)
1967(ねん)武満徹(たけみつとおる)が「ノヴェンバー・ステップス」をニューヨークで(①初演(しょえん)
1972(ねん)クリストファーが山口(やまぐち)五郎(ごろう)(もと)で(②尺八(しゃくはち)修業(しゅうぎょう)(はじ)める
1984(ねん)クリストファーが(ごう)(よう)(めい)」を(③(さず)かる
1990年代(ねんだい)世界(せかい)尺八(しゃくはち)人口(じんこう)が(④急速(きゅうそく)増加(ぞうか)する
2000(ねん)尺八(しゃくはち)オデッセイ-(てん)音色(ねいろ)()せられて』で(だい)(はし)蓮如(れんにょ)(しょう)を(⑤受賞(じゅしょう)
☞ 정답 + 번역

年表(ねんぴょう)完成(かんせい)させてください。

연대표를 완성해 주세요.

(ねん)

연도

事柄(ことがら) 

내용

1967(ねん)

연도

武満徹(たけみつとおる)が「ノヴェンバー・ステップス」をニューヨークで(①初演(しょえん)

다케미쓰 도루가 「노벰버 스텝스」를 뉴욕에서 ①초연

1972(ねん)

연도

クリストファーが山口(やまぐち)五郎(ごろう)下 (もと)で(②尺八(しゃくはち)修業(しゅぎょう)(はじ)める

크리스토퍼가 야마구치 고로의 문하에서 ②샤쿠하치 수련을 시작

1984(ねん)

연도

クリストファーが(ごう)(よう)(めい)」を(③(さず)かる

크리스토퍼가 호 「요메이」를 ③부여받음

1990年代(ねんだい)

연대

世界(せかい)尺八(しゃくはち)人口(じんこう)が(④急速(きゅうそく)増加(ぞうか)する

세계의 샤쿠하치 인구가 ④급속히 증가함

2000(ねん)

연도

尺八(しゃくはち)オデッセイ-(てん)音色(ねいろ)()せられて』で(だい)(かい)蓮如(れんにょ)(しょう)を(⑤受賞(じゅしょう)

『샤쿠하치 오디세이―하늘의 음색에 매료되어』로 제6회 렌뇨상을 ⑤수상



3) ①~⑧に適当(てきとう)言葉(ことば)()れてください。本文(ほんぶん)のとおりでなくてもかまいません。

        クリストファー(よう)(めい)さんの日本(にほん)での①___を(とお)しての気持(きも)ちは、(はじ)めのころは②___、そして③___より④___を重視(じゅうし)する(かんが)えには⑤___しかなかった。しかしいつも⑥___を()っていた。

        それから30(ねん)()った(いま)は、こうした疑問(ぎもん)(ふく)め⑦___全体(ぜんたい)(なか)自分(じぶん)がいたことが、尺八(しゃくはち)徹底的(てっていてき)な⑧___につながってよかったと(おも)うようになった。

☞ 정답

①~⑧に適当(てきとう)言葉(ことば)()れてください。本文(ほんぶん)のとおりでなくてもかまいません。

        クリストファー(よう)(めい)さんの日本(にほん)での①修業(しゅうぎょう)(とお)しての気持(きも)ちは、(はじ)めのころは②戸惑(とまど)わせられ、そして③内容(ないよう)より④(かたち)重視(じゅうし)する(かんが)えには⑤(したが)しかなかった。しかしいつも⑥疑問(ぎもん)()っていた。        それから30(ねん)()った(いま)は、こうした疑問(ぎもん)(ふく)め⑦日本(にほん)文化(ぶんか)全体(ぜんたい)(なか)自分(じぶん)がいたことが、尺八(しゃくはち)徹底的(てっていてき)な⑧理解(りかい)につながってよかったと(おも)うようになった。

☞ 정답 + 번역

①~⑧に適当(てきとう)言葉(ことば)()れてください。本文(ほんぶん)のとおりでなくてもかまいません。

~⑧에 적당한 말을 넣으세요. 본문과 같지 않아도 괜찮습니다。

        クリストファー(よう)(めい)さんの日本(にほん)での①修業(しゅうぎょう)(とお)しての気持(きも)ちは、(はじ)めのころは②戸惑(とまど)わせられ、そして③内容(ないよう)より④(かたち)重視(じゅうし)する(かんが)えには⑤(したが)しかなかった。しかしいつも⑥疑問(ぎもん)()っていた。

         크리스토퍼 요메이 씨의 일본에서의 ①수련을 통해 느낀 마음은, 처음에는 ②당황했고, 그리고 ③「내용」보다 ④「형태」를 중시하는 생각에는 ⑤따를 수밖에 없었다。그러나 언제나 ⑥의문을 품고 있었다。

        それから30(ねん)()った(いま)は、こうした疑問(ぎもん)(ふく)め⑦日本(にほん)文化(ぶんか)全体(ぜんたい)(なか)自分(じぶん)がいたことが、尺八(しゃくはち)徹底的(てっていてき)な⑧理解(りかい)につながってよかったと(おも)うようになった。

         그로부터 30년이 지난 지금은, 이러한 의문들도 포함해 ⑦일본 문화 전체 속에 자신이 있었던 것이 샤쿠하치를 철저히 ⑧이해하는 데 도움이 되어 다행이라고 생각하게 되었다。



챌린지

考えよう・話そう

1)本文(ほんぶん)()んで、クリストファー遙盟(ようめい)さんはどのような人柄(ひとがら)性格(せいかく)(ひと)だと(おも)うか、(はな)()ってください。

2)日本(にほん)文化(ぶんか)・スポーツなどで興味(きょうみ)()ったものがありますか。それはどのようなもので、どこに興味(きょうみ)()ったのか発表(はっぴょう)してください。

☞ 번역

1)本文(ほんぶん)()んで、クリストファー遙盟(ようめい)さんはどのような人柄(ひとがら)性格(せいかく)(ひと)だと(おも)うか、(はな)()ってください。

본문을 읽고, 크리스토퍼 요맹 씨는 어떤 인품과 성격의 사람이라고 생각하는지 토론해 주세요.

2)日本(にほん)文化(ぶんか)・スポーツなどで興味(きょうみ)()ったものがありますか。それはどのようなもので、どこに興味(きょうみ)()ったのか発表(はっぴょう)してください。

일본의 문화·스포츠 등 중에서 관심을 가진 것이 있습니까? 그것은 어떤 것이며, 어떤 점에 관심을 가졌는지 발표해 주세요.


チャレンジしよう

日本(にほん)若者(わかもの)()けの雑誌(ざっし)で、自分(じぶん)(くに)伝統(でんとう)文化(ぶんか)・スポーツなどを紹介(しょうかい)することになりました。写真(しゃしん)・イラストのレイアウトなど、魅力(みりょく)(つた)わるように工夫(くふう)して、1ページの記事(きじ)()いてください。

文章(ぶんしょう)(なが)れ:

①どのようなものか・歴史(れきし)

   ↓

魅力(みりょく)(ひと)

☞ 번역

日本(にほん)若者(わかもの)()けの雑誌(ざっし)で、自分(じぶん)(くに)伝統(でんとう)文化(ぶんか)・スポーツなどを紹介(しょうかい)することになりました。写真(しゃしん)・イラストのレイアウトなど、魅力(みりょく)(つた)わるように工夫(くふう)して、1ページの記事(きじ)()いてください。

일본의 젊은이용 잡지에서 자국의 전통 문화·스포츠 등을 소개하게 되었습니다. 사진·일러스트의 레이아웃 등을 공들여 매력이 잘 전달되도록 하고, 1페이지 분량의 기사를 작성해 주세요.

文章(ぶんしょう)(なが)れ:

글의 흐름:

①どのようなものか・歴史れきし

 Cái gì, lịch sử về nó)

   ↓

魅力みりょくひと

 Con người,  điều cuốn hút)