현재 위치: 홈 / JLPT N2 공식 기출문제 / Official JLPT N2 Exam – July 2014 – Vocabulary, Grammar & Reading (文字・語彙・文法・読解)

Official JLPT N2 Exam – July 2014 – Vocabulary, Grammar & Reading (文字・語彙・文法・読解)

問題 1

　 ____の 言葉の読み方として最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問01:
ガソリンの値段（ねだん）が大幅（おおはば）に上（あ）がった。
휘발유 가격이 크게 올랐다.
おおはば
おおふく
だいはば
だいふく
問02:
昨日（きのう）、とても悔（くや）しい出来事（できごと）があった。
어제 정말 억울한 일이 있었다.
かなしい
くやしい
はずかしい
おそろしい
問03:
わかりやすく書（か）いたつもりだったが、幼稚（ようち）な文章（ぶんしょう）になってしまった。
알기 쉽게 쓰려고 했는데 유치한 글이 되어 버렸다.
ゆうち
ようし
ようち
ゆうし
問04:
今回（こんかい）が田中（たなか）選手（せんしゅ）圧勝（あっしょう）だった。
이번에는 다나카 선수가 압승이었다.
あっしょう
ゆうしょう
あっしゅう
ゆうしゅう
問05:
暑（あつ）い季節（きせつ）は食（た）べ物（もの）が傷（いた）みやすい。
더운 계절에는 음식이 상하기 쉽다.
きずみやすい
きみやすい
いだみやすい
いたみやすい

問題 2

　 ____の 言葉を漢字で書くとき、最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問06:
洗濯（せんたく）物（もの）がまだしめっぽい。
빨래가 아직 축축하다.
汚っぽい
泡っぽい
汗っぽい
湿っぽい
問07:
このパソコンにはプリンターがせつぞくされていた。
이 컴퓨터에는 프린터가 연결되어 있었다.
設属
接属
設続
接続
問08:
私（わたし）は母（はは）にさからって大学（だいがく）に進学（しんがく）した。
나는 어머니의 반대에도 불구하고 대학에 진학했다.
逆らって
敵らって
拒って
争って
問09:
田中（たなか）社長（しゃちょう）の強引（ごういん）なやり方（かた）をひはんする人（ひと）もいる。
다나카 사장의 강압적인 방식에 대해 비판하는 사람도 있다.
非判
批判
批反
非反
問10:
A社（しゃ）の製品（せいひん）のほうが機能（きのう）の面（めん）ではおとっていると思（おも）う。
A사 제품이 기능 면에서는 더 뒤떨어진다고 생각한다.
悪って
負って
劣って
乏って

問題 3

　 （　　　）に　入れるのに最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問11:
歴史（れきし）小説（しょうせつ）家（か）西村氏（にしむらし）の代表（だいひょう）的（てき）な作品（さくひん）を収（おさ）めた作品（さくひん）（　　）が発行（はっこう）された。
역사 소설가 니시무라 씨의 대표작을 수록한 작품집이 발행되었다.
集
族
部
団
問12:
ここから駅（えき）まで行（い）くなら、線路（せんろ）（　　）の道（みち）を行（い）くのが一番（いちばん）早（はや）いですよ。
여기서 역까지 가려면 선로를 따라 가는 길이 가장 빠릅니다.
付き
並び
沿い
従い
問13:
田中（たなか）先生（せんせい）は、子供（こども）の英語（えいご）教育（きょういく）に関（かん）する（　　）問題（もんだい）について研究（けんきゅう）している。
다나카 선생님은 아이들의 영어 교육에 관한 여러 문제를 연구하고 있다.
総
復
数
諸
問14:
大（おお）きな図書館（としょかん）に行（い）きたいが、遠（とお）いのでけっこう電車（でんしゃ）（　　）がかかる。
큰 도서관에 가고 싶은데 멀어서 전철 요금이 꽤 든다.
金
賃
料
財
問15:
町（まち）は朝（あさ）からお祭（まつ）りムード（　　）だった。
마을은 아침부터 축제 분위기 일색이었다.
一例
一面
一種
一色

問題 4

　 （　　　）に　入れるのに最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問16:
子供（こども）のいたずらにいちいち（　　）を立（た）てても仕方（しかた）がない。
아이들의 장난에 하나하나 화를 내봐야 소용없다.
気（き）
頭（あたま）
腹（はら）
心（こころ）
問17:
A社（しゃ）が開発（かいはつ）した商品（しょうひん）管理（かんり）システムは評価（ひょうか）が高（たか）く、多（おお）くの会社（かいしゃ）に（　　）されている。
A사가 개발한 상품 관리 시스템은 평가가 높아 많은 회사에 도입되어 있다.
導入（どうにゅう）
引用（いんよう）
吸入（きゅうにゅう）
移行（いこう）
問18:
工事（こうじ）の音（おと）が（　　）、全然（ぜんぜん）眠（ねむ）れない。
공사 소리가 시끄러워서 전혀 잠들 수 없다.
しっこくて
ずうずうしくて
やかましくて
けわしくて
問19:
自転車（じてんしゃ）のタイヤが（　　）して、空気（くうき）が抜（ぬ）けていた。
자전거 타이어가 펑크 나서 공기가 빠져 있었다.
ストライキ
パンク
ダウン
ミス
問20:
セミナーの日（ひ）の朝（あさ）は準備（じゅんび）の時間（じかん）がないので、資料（しりょう）は（　　）コピーしておいてください。
세미나 날 아침은 준비할 시간이 없으니 자료는 미리 복사해 두세요.
遅（おそ）くとも
あらかじめ
とっくに
先々（さきざき）
問21:
山口（やまぐち）さんは柔道（じゅうどう）をしているので、がっしりした（　　）をしている。
야마구치 씨는 유도를 하고 있어서 탄탄한 체격을 하고 있다.
体格（たいかく）
姿勢（しせい）
格好（かっこう）
容姿（ようし）
問22:
こんなに夜（よる）遅（おそ）くまでおきていると、明日（あした）の仕事（しごと）に（　　）よ。
이렇게 밤늦게까지 깨어 있으면 내일 일에 지장이 있어.
かかわり合（あ）う
割（わ）り込（こ）む
引（ひ）っかかる
差（さ）し支（つか）える

問題 5

　 ____に意味が最も近いものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問23:
文字（ぶんじ）のサイズをそろえてください。
글자 크기를 맞춰 주세요.
大（おお）きくして
同（おな）じにして
調（しら）べて
教（おし）えて
問24:
中野（なかの）氏（し）は、古（ふる）い工場（こうじょう）が取（と）り壊（こわ）されて空（あ）いた土地（とち）を買（か）いしめたそうだ。
나카노 씨는 오래된 공장이 철거되어 비게 된 땅을 싹쓸이로 사들였다고 한다.
無理（むり）に買（か）った
全部（ぜんぶ）買（か）った
安（やす）く買（か）った
さっそく買（か）った
問25:
出発（しゅっぱつ）間際（まぎわ）に、妹（いもうと）から電話（でんわ）がかかってきた。
출발 직전에 여동생에게서 전화가 걸려 왔다.
直前（ちょくぜん）
直後（ちょくご）
当日（とうじつ）
前日（ぜんじつ）
問26:
薬（くすり）を飲（の）んだらたちまち痛（いた）みが治（おさ）まった。
약을 먹자 곧바로 통증이 가라앉았다.
すっかり
やっと
すぐに
たしかに
問27:
もうお勘定（かんじょう）は済（す）ましました。
이미 계산은 끝냈습니다.
料理（りょうり）は注文（ちゅうもん）しました
店（みせ）は予約（よやく）しました
店員（てんいん）は呼（よ）びました
お金（かね）は払（はら）いました

問題 6

　 次の言葉の使い方として最もよいものを。１・２・３・４から一つ選びなさい。
問28:
頑丈（がんじょう）
튼튼함
石川（いしかわ）さんは頑丈（がんじょう）で、なかなか意見（いけん）を変（か）えない。
重要（じゅうよう）な書類（しょるい）は必（かなら）ず金庫（きんこ）に入（い）れて、頑丈（がんじょう）に管理（かんり）してください。
このいすはとても頑丈（がんじょう）で、少（すこ）しくらい乱暴（らんぼう）に扱（あつか）っても壊（こわ）れません。
A社（しゃ）との間（あいだ）には頑丈（がんじょう）な信頼（しんらい）関係（かんけい）があるので安心（あんしん）です。
問29:
畳（たた）む
접다
青木（あおき）さんは、小（ちい）さな紙（かみ）を器用（きよう）に畳（たた）んで鶴（つる）を作（つく）った。
この上着（うわぎ）は、小（ちい）さく畳（たた）むことができるので、旅行（りょこう）に持（も）って行（い）くのに便利（べんり）だ。
髪（かみ）が長（なが）いと、首（くび）の辺（あた）りが暑（あつ）いので、春（はる）はいつも紙（かみ）を畳（たた）んでいます。
中川（なかがわ）さんは腕（うで）を畳（たた）んで、何（なに）か考（かんが）えているようだった。
問30:
合図（あいず）
신호
スタートの合図（あいず）で、選手（せんしゅ）たちは一斉（いっせい）に走（はし）り出（だ）した。
ガス会社（かいしゃ）から、器具（きぐ）の点検（てんけん）を来月（らいげつ）行（おこな）うという合図（あいず）があった。
山道（やまみち）に何（なに）か小（ちい）さ動物（どうぶつ）が歩（ある）いたような合図（あいず）があった。
種（たね）をまいたところを忘（わす）れないように、合図（あいず）をつけておいた。
問31:
こつこつ
꾸준히
何度（なんど）も説明（せつめい）を聞（き）いていたら、こつこつとわかってきた。
料理（りょうり）が熱（あつ）くて、舌（した）をやけどしそうなので、こつこつと食（た）べた。
朝（あさ）は涼（すず）しかったが、昼（ひる）になってこつこつと気温（きおん）が上（あ）がり始（はじ）めた。
資格（しかく）を取（と）るために、この一（いち）年間（ねんかん）、毎日（まいにち）こつこつと勉強（べんきょう）をしてきた。
問32:
縮（ちぢ）む
줄어들다
箱（はこ）に積（つ）み重（かさ）ねておいたら、重（おも）さで一番（いちばん）下（した）の箱（はこ）が縮（ちぢ）んでいた。
この鉛筆（えんぴつ）はもう縮（ちぢ）んで、ちょっと書（か）きづらい。
洗濯機（せんたくき）でセーターを洗（あら）ったら、縮（ちぢ）んで着（き）られなくなった。
建（た）て替（か）えて、家（いえ）は広（ひろ）くなったが、庭（にわ）が縮（ちぢ）んでしまった。

問題 7

　 次の文の（　　）に入れるのに最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問33:
料理（りょうり）の本（ほん）に書（か）いている（　　）作（つく）ってみたのだが、なぜかうまくいなかった。
요리 책에 적혀 있는 대로 만들어 봤는데, 왠지 잘 되지 않았다.
ようで
もとで
ほどに
とおりに
問34:
村（むら）田（だ）「青木（あおき）くんって本当（ほんとう）に面白（おもしろ）い人（ひと）だよね。」　西野（にしの）「うん。彼（かれ）、人（ひと）を笑（わら）わせることに（　　）天才（てんさい）だからね。」
무라타「아오키군은 정말 재미있는 사람이야.」 니시노「응. 그는 사람들을 웃기는 데에는 천재니까.」
向（む）けては
かけては
沿（そ）っては
かわっては
問35:
山田（やまだ）「私（わたし）、青木（あおき）先輩（せんぱい）のようにカメラマンの仕事（しごと）をしたいと思（おも）っているんです。ぜひ青木先輩（あおきせんぱい）のお話（はなし）（　　）いただけないでしょうか。　青木（あおき）「ああ、かまわないよ。」
야마다「저는 아오키 선배처럼 카메라맨으로 일하고 싶다고 생각하고 있습니다. 꼭 아오키 선배의 이야기를 들려주실 수 없을까요。」 아오키「아, 괜찮아。」
聞（き）いて
聞（き）けて
聞（き）かせて
聞（き）かれて
問36:
今回（こんかい）の京都（きょうと）旅行（りょこう）に、天気（てんき）が悪（わる）い日（ひ）が多（おお）かったが、行（い）きたかったお寺（てら）には行（い）けたし、（　　）楽（たの）しめた。
이번 교토 여행은 날씨가 안 좋은 날이 많았지만, 가고 싶었던 절에는 갈 수 있었고, 나름대로 즐겼다.
そのうえ
それなりに
そのころに
それどころか
問37:
バス停（てい）に着（つ）いたとき、出発（しゅっぱつ）時刻（じこく）の1時間（じかん）前（まえ）に空港（くうこう）に着（つ）くバス停（てい）がちょうど来（き）たので（　　）が、満員（まんいん）で乗（の）れず、結局（けっきょく）、飛行機（ひこうき）の間（ま）に合（あ）わなかった。
버스 정류장에 도착했을 때, 출발 시각 1시간 전에 공항에 도착하는 버스가 마침 와서 타려고 했지만, 만원이라 탈 수 없어 결국 비행기를 제시간에 타지 못했다.
乗（の）っている途中（とちゅう）だった
乗（の）ったところだ
乗（の）っているつもりだった
乗（の）ろうとした
問38:
友達（ともだち）の中（なか）には、仕事（しごと）が休（やす）みの日（ひ）はすることがなくて、暇（ひま）（　　）と言（い）う人（ひと）もいる。
친구들 중에는, 쉬는 날에 할 일이 없어서 정말 심심하다고 말하는 사람도 있다.
でしょうがない
そうにない
にすぎない
すらない
問39:
森（もり）だ「村山（むらやま）さん、Y社（しゃ）の山西（やまにし）部長（ぶちょう）が（　　）。会議室（かいぎしつ）でお待（ま）ちです。村谷（むらたに）「分（わ）かりました。」
모리다「무라야마 씨, Y사 야마니시 부장님께서 오셨습니다. 회의실에서 기다리고 계십니다。」 무라타니「알겠습니다。」
参（まい）りました
承（うけたまわ）りました
見（み）えました
伺（うかが）いました。
問40:
医者（いしゃ）「明日（あした）になっても熱（ねつ）が下（さ）がらない（　　）、この薬（くすり）を飲（の）んでください。」
의사「만약 내일이 되어도 열이 내리지 않는다면, 이 약을 드세요。」
ようであれば
からであれば
というようには
というからには
問41:
（歌（うた）の練習（れんしゅう）で）　先生（せんせい）「最初（さいしょ）は、緊張（きんちょう）して大（おお）きな声（こえ）で歌（うた）えないと思（おも）います。でも、（　　）だんだん大（おお）きな声（こえ）で歌（うた）えるようになりますよ。」
노래 연습에서 선생님「처음에는 긴장해서 큰 소리로 노래하지 못할 거라고 생각합니다. 하지만 연습해 나가다 보면 점점 큰 소리로 노래할 수 있게 될 거예요。」
練習（れんしゅう）していくうちに
練習（れんしゅう）してでも
練習（れんしゅう）するのに対（たい）して
練習（れんしゅう）するのに比（くら）べて
問42:
監督（かんとく）「みんな、今日（きょう）は本当（ほんとう）によくやった。この調子（ちょうし）であしたの決勝戦（けっしょうせん）も頑張（がんば）ろう。おれたちが勝（か）って世間（せけん）を（　　）じゃないか。」
감독「얘들아, 오늘 진짜 잘했다. 이 기세로 내일 결승전도 힘내자. 우리가 이겨서 세간을 놀라게 해주자。」
驚（おどろ）いてやろう
驚（おどろ）いてもらおう
驚（おどろ）かせてやろう
驚（おどろ）かせてもらおう
問43:
会議（かいぎ）は9時（じ）開始（かいし）の予定（よてい）だったが、開始（かいし）時刻（じこく）までに来（き）たのは3人（にん）だけだった。遅（おく）れてきた人（ひと）に理由（りゆう）を聞（き）いたら、開始時刻（かいしじこく）が正（ただ）しく（　　）。
회의는 9시 시작 예정이었지만, 시작 시각까지 온 사람은 3명뿐이었다. 늦게 온 사람들에게 이유를 물어보니, 시작 시각이 정확하게 전달되지 않았던 것 같다.
伝（つた）わらないはずだった
伝（つた）えなかったらしい
伝（つた）えていないはずだった
伝（つた）わっていなかったらしい
問44:
妹（いもうと）「お姉（ねえ）ちゃん、パソコン貸（か）して。」　姉（あね）「いいよ。あ、後（あと）で私（わたし）も使（つか）うから、電源（でんげん）は（　　）。」　妹（いもうと）「わかった。」
동생「언니, 컴퓨터 빌려줘.」 언니「좋아. 아, 나중에 나도 사용할 거니까 전원은 켜 둔 채로 놔둬.」 동생「알겠어。」
入（はい）れてからにして
入（はい）れたままにしておいて
入（はい）れたつもりでいて
入（はい）れなきゃならなくて

問題 8

　 次の文の ★ に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つえらびなさい。
問45:
A「じゃあ、そろそろ帰（かえ）るね。お茶（ちゃ）、ごちそうさまでした。」　B「え、もう帰（かえ）るの？せっかく　＿＿＿　 ★ 　 ＿＿＿ 　＿＿＿　いいのに。」
A「그럼, 이제 슬슬 돌아갈게요. 차 잘 먹었습니다。」 B「어, 벌써 가? 모처럼 왔으니까 좀 더 쉬었다가 가면 좋을 텐데。」
もう少（すこ）し
いけば
来（き）たんだから
ゆっくりして
問46:
レポートを作成（さくせい）＿＿＿ 　 ＿＿＿ 　 ★ 　＿＿＿　ことは、事実（じじつ）なのか意見（いけん）なのかを明確（めいかく）することだ。
레포트를 작성할 때 주의해야 할 점은 그것이 사실인지 의견인지 명확히 하는 것이다.
注意（ちゅうい）
上（うえ）で
する
すべき
問47:
私（わたし）は、どんなに＿＿＿ 　 ＿＿＿ 　 ★ 　＿＿＿　。
나는 아무리 힘든 일이 있어도 그런 모습을 전혀 보이지 않고 항상 웃고 있는 이시카와 씨를 존경하고 있다.
つらいことがあっても
いつもにこにこしている
石川（いしかわ）さんを尊敬（そんけい）している
そんな様子（ようす）を全（まった）く見（み）せず
問48:
A「サラリーマンから農家（のうか）＿＿＿ 　 ＿＿＿ 　 ★ 　＿＿＿　があるんだね。」　B「自分（じぶん）の夢（ゆめ）をどうしてもあきらめきれなくてね。」
A「회사원에서 농부가 되다니 꽤 용기가 있구나.」 B「자기 꿈을 도저히 포기할 수가 없었거든.」
勇気（ゆうき）
とは
ずいぶん
になる
問49:
A「昨日（きのう）、また仕事（しごと）で失敗（しっぱい）しちゃったんだよね。この仕事（しごと）、私（わたし）には向（む）いていないんだろうね。やっぱり転職（てんしょく）しようかな。」　B「私（わたし）は反対（はんたい）しないよ。本当（ほんとう）に向（む）いていないと＿＿＿ 　 ＿＿＿ 　 ★ 　＿＿＿　思（おも）うからね。」
A「어제 또 일에서 실수해버렸어. 이 일은 나한테 맞지 않는 걸까. 역시 이직할까.」 B「나는 반대하지 않아. 정말 맞지 않는다고 생각한다면 굳이 계속할 필요는 없다고 생각해.」
こともないと
思（おも）う
んだったら
続（つづ）ける

問題 9

　 次の文章を読んで、文全体の内容を考えて、[50]から[54]の中に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
 以下（いか）は、ある雑誌（ざっし）に寄（よ）せられた質問（しつもん）と、質問（しつもん）に対（たい）する回答（かいとう）である。
 質問（しつもん）
 田舎（いなか）にキャンプに行（い）ったとき、夜空（よぞら）には無数（むすう）の星（ほし）があり、本当（ほんとう）にきれいでした。
 毎晩（まいばん）あんな空（そら）が見（み）たいと思（おも）っても、私（わたし）の街（まち）では月（つき）しか見（み）えません。都会（とかい）で星（ほし）は見（み）られないのでしょうか。（東京（とうきょう）・14歳（さい）女子（じょし））
 回答（かいとう）
 都会（とかい）で星（ほし）が見（み）えないのは、夜（よる）の街（まち）の照明（しょうめい）が空気中（くうきちゅう）のちりなどに当（あ）たって起（お）こる「光害（こうがい）」という公害（こうがい）によるものです。「『光害（こうがい）』と言（い）われても、夜（よる）は照明（しょうめい）なしで生活（せいかつ）できないから、都会（とかい）で星（ほし）を見（み）るのはあきらめよ。」とあなたは[50]。
 しかし、あきらめる前（まえ）に少（すこ）し考（かんが）えてみてください。照明（しょうめい）の登場（とうじょう）で夜（よる）も明（あか）るくなり、人々（ひとびと）の生活（せいかつ）は安全（あんぜん）で便利（べんり）になりましたが、都会（とかい）の夜（よる）の明（あか）るさは必要（ひつよう）以上（いじょう）だと思（おも）いませんか。また、[51]を受（う）けているのは人間（にんげん）だけです。昼（ひる）は明（あか）るく、夜（よる）は暗（くら）いという自然（しぜん）のリズムががくずれ、植物（しょくぶつ）や動物（どうぶつ）に大（おお）きな影響（えいきょう）を与（あた）えています。
 夜（よる）、照明（しょうめい）を使（つか）わなければ、光害（こうがい）はなくなります。[52]、東京（とうきょう）のような大都会（だいとかい）で夜（よる）にまったく照明（しょうめい）を使（つか）わずに生活（せいかつ）するのは現実的（げんじつてき）に不可能（ふかのう）です。そこで、照明（しょうめい）を目的（もくてき）に合（あ）わせて適切（てきせつ）に使（つか）うことが、光害（こうがい）対策（たいさく）として重要（じゅうよう）になります。すでに現在（げんざい）、環境省（かんきょうしょう）が定（さだ）めた光害（こうがい）対策（たいさく）の方針（ほうしん）の下（した）、道（みち）を照（て）らすなら上方（じょうほう）向（こう）に光（ひかり）がもれないようにするなどの取（と）り組（く）みが［53」。
 私（わたし）たちも不要（ふよう）な照明（しょうめい）はすぐに消（け）すなど、常（つね）に適切（てきせつ）な量（りょう）の光（ひかり）を使（つか）おうと意識（いしき）して行動（こうどう）していく必要（ひつよう）があります。時間（じかん）はかかるかもしれませんが、あなたの街（まち）でもキャンプの夜（よる）に見（み）たような星（ほし）を見（み）られるように[54]、

問50:
[50]
[50]
思（おも）うかもしれません
思（おも）ってはいけません
思（おも）わねばなりません
思（おも）わなくてもいいです。
問51:
[51]
[51]
どちらも影響（えいきょう）
あのような害（がい）
こちらの時間（じかん）
その恩恵（おんけい）
問52:
[52]
[52]
つまり
とはいえ
ところで
しかも
問53:
[53]
[53]
行（おこな）われるためです
行（おこな）われいます
行（おこな）われるという点（てん）です
行（おこな）われているとします。
問54:
[54]
[54]
なると言（い）えるでしょうか
なっているとよかったのです
なるといいですね
なってほしかったのでしょう

問題 10

　 次の(1)から(5)の文章を　読んで、後の問いに対する答えとして　最もよいものを1･2･3･4から一つ選びなさい。　

(1)

 交際（こうさい）、付（つ）き合（あ）い、コミュニケーション、愛（あい）、会話（かいわ）ーーーどのような呼（よ）び方（かた）をしてもいいけれども、人（ひと）が動物（どうぶつ）とふれ合（あ）っていて、最（もっと）も重要（じゅうよう）でありながら忘（わす）れがちなのは、可愛（かわい）いという気持（きも）ちにつき動（うご）かされるあまり、こちらの方（ほう）が積極的（せっきょくてき）になり過（す）ぎ、相手（あいて）に表現（ひょうげん）させるのを忘（わす）れることだ。
 猫（ねこ）だって犬（いぬ）だって甘（あま）えたい。
 ”好（す）き”
 という気持（きも）ちを伝（つた）えたい。
 ゴマン（注（ちゅう））と付（つ）き合（あ）い、やっとそれがわかったのだから、私（わたし）は相当（そうとう）に鈍（にぶ）い。
 （畑（はた）正憲（まさのり）　『ムツゴロウの動物（どうぶつ）交際術（こうさいじゅつ）』による）


（注（ちゅう）1）　ゴマンと：　非常（ひじょう）にたくさん
問55:
動物（どうぶつ）との付（つ）き合（あ）いを通（とお）して、筆者（ひっしゃ）は何（なに）が分（わ）かったか。
동물과의 교류를 통해 필자는 무엇을 알게 되었는가?
動物（どうぶつ）と純粋（じゅんすい）な気持（きも）ちでふれ合（あ）ったほうがいいこと
動物（どうぶつ）に積極的（せっきょくてき）に気持（きも）ちを伝（つた）えたほうがいいこと
動物（どうぶつ）とも人（ひと）と同（おな）じように接（せっ）したほうがいいこと
動物（どうぶつ）にも気持（きも）ちを表現（ひょうげん）させたほうがいいこと

(2)

 以下（いか）は、ある市（し）役所（やくしょ）から市民（しみん）に送（おく）られた文書（ぶんしょ）である。
 アンケートのお願（ねが）い
 41815
 秋中（あきなか）市役所（しやくしょ）　　企画課（きかくか）
 秋中（あきなか）市（し）では、市民（しみん）の皆様（みなさま）のご協力（きょうりょく）のものと、住（す）みよい町（まち）づくりに力（ちから）を入（い）れてまいりました。昨年度（さくねんど）は中央（ちゅうおう）公園（こうえん）の整備（せいび）を行（おこな）い、皆様（みなさま）より高（たか）い評価（ひょうか）をいただきました。
 来年度（らいねんど）は秋中（あきなか）駅前（えきまえ）の広場（ひろば）づくりに取（と）り組（く）む予定（よてい）ですが、市民（しみん）の皆様（みなさま）からご意見（いけん）やご提案（ていあん）を広（ひろ）く伺（うかが）い、計画（けいかく）に反映（はんえい）させたいと考（かんが）えております。つきましては、別紙（べっし）のアンケートに答（こた）えいただき、同封（どうふう）の返信（へんしん）用（よう）封筒（ふうとう）に入（い）れて、7月末（がつまつ）日（ひ）までにご返送（へんそう）くださいますようお願（ねが）い申（もう）し上（あ）げます。
 なお、町（まち）づくり事業（じぎょう）の詳細（しょうさい）は市役所（しやくしょ）ホームページにご覧（らん）になれます。

問56:
この文書（ぶんしょ）によると、市役所（しやくしょ）は何（なに）を知（し）ることためにアンケートをしようとしているか。
이 문서에 따르면 시청은 무엇을 알기 위해 설문조사를 하려 하는가?
町（まち）づくり事業（じぎょう）のホームページに対（たい）する市民（しみん）の意見（いけん）
町（まち）づくり事業（じぎょう）に対（たい）する市民（しみん）の評価（ひょうか）
広場（ひろば）づくりに対（たい）する市民（しみん）の意見（いけん）
広場（ひろば）づくりに対（たい）する市民（しみん）の評価（ひょうか）

(3)

 以下（いか）は、ある会社（かいしゃ）の経理担当者（けいりたんとうしゃ）が書（か）いたメールである。
 宛先（あてさき）：　shimamoto_haruka_@b-denki.co.jp
 件名（けんめい）：　エアコン代金（だいきん）支払（しはら）いの遅（おく）れについて
 送信日時（そうしんにちじ）：　2014年（ねん）6月（がつ）13日（にち）　11：28
 B電気（でんき）株式（かぶしき）会社（かいしゃ）
 経理（けいり）部（ぶ）
 島本（しまもと）春香（はるか）様（さま）
 いつもお世話（せわ）になっております。
 　エアコン代金（だいきん）の支払（しはら）いの遅（おく）れに関（かん）するメールを確（たし）かに受（う）け取（と）りました。
 　今回（こんかい）の遅（おく）れに関（かん）しましては、すでに貴社（きしゃ）経理（けいり）部長（ぶちょう）の内田様（うちださま）にお願（ねが）いをし、20日（にち）まで支払（しはら）いを待（ま）ってくださるとのお返事（へんじ）をいただいております。
 　お手数（てすう）をおかけして申（もう）し訳（わけ）ございませんが、内田（うちだ）様（さま）にご確認（かくにん）くださいますよう、よろしくお願（ねが）い申（もう）し上（あ）げます。
 　以上（いじょう）、取（と）り急（いそ）ぎお返事（へんじ）申（もう）し上（あ）げます。
 　株式会社（かぶしきかいしゃ）池波（いけなみ）
 　経理（けいり）部（ぶ）　　戸川（とがわ）幸一（こういち）　　togawa-k@ikenami.co,jp

問57:
このメールで最（もっと）も伝（つた）えたいことは何（なに）か。
이 메일에서 가장 전하고 싶은 내용은 무엇입니까?
支払（しはら）いの遅（おく）れは内田様（うちださま）に了解（りょうかい）してもらっている。
支払（しはら）いの遅（おく）れで迷惑（めいわく）をかけて申（もう）し訳（わけ）ない。
支払（しはら）いの期日（きじつ）は20日（にち）まで延（の）ばしてもらいたい。
支払（しはら）いの期日（きじつ）について内田様（うちださま）に確認（かくにん）を取（と）りたい。

(4)

 私（わたし）がやっている企業（きぎょう）研修（けんしゅう）の現場（げんば）で、学歴（がくれき）で差（さ）が出（で）る瞬間（しゅんかん）に出（で）くわす（注（ちゅう）1）ことがある。それは、能力（のうりょく）の差（さ）ではない。どの時点（じてん）で「あっ、オレにはできない」とあきらめるかの差（さ）だ。
 高学歴（こうがくれき）の者（もの）がえてして（注（ちゅう）2）優秀（ゆうしゅう）な成績（せいせき）を収（おさ）めるのは、その人（ひと）の能力（のうりょく）が高（たか）いと言（い）うよりも、その成長（せいちょう）過程（かてい）の中（なか）で「やればできる」　「私（わたし）にわからないはずはない」という自信（じしん）が身（み）についているからだ。この自信（じしん）は、過去（かこ）の成功（せいこう）体験（たいけん）に裏（うら）打（う）ちされている。（注（ちゅう）3）
 （辛淑玉（しんすご）　『怒（おこ）りの方法（ほうほう）』による）


（注（ちゅう）1）　出（で）くわす：　ここでは、出会（であ）う
（注（ちゅう）2）　えてして～収（おさ）める：　ここでは、収（おさ）める傾向（けいこう）がある
（注（ちゅう）3）　裏（うら）打（う）ちされている：　裏（うら）づけられている
問58:
企業（きぎょう）研修（けんしゅう）の経験（けいけん）から、筆者（ひっしゃ）は、なぜ高学歴（こうがくれき）者（しゃ）の成績（せいせき）が優秀（ゆうしゅう）だと考（かんが）えているか。
기업 연수의 경험으로 볼 때, 필자는 왜 고학력자의 성적이 우수하다고 생각하는가?
成功（せいこう）体験（たいけん）によって自信（じしん）がつき失敗（しっぱい）しなくなっているから
成功（せいこう）するにはどうのような能力（のうりょく）が必要（ひつよう）かを知（し）っているから
成功（せいこう）によって裏（うら）づけられた確（たし）かな方法（ほうほう）を身（み）につけているから
成功（せいこう）したことでついた自信（じしん）があり簡単（かんたん）にはあきらめないから

(5)

 もしつらい恋愛（れんあい）で苦（くる）しんだ人（ひと）が、ある恋愛（れんあい）ものを読（よ）んで慰（なぐさ）められたとすると、その時（とき）のことというのは、あとあとまで、ずうっと覚（おぼ）えているものです。人生（じんせい）でそういう経験（けいけん）をもっている人（ひと）はやっぱり幸（さいわ）いだと、私（わたし）は思（おも）います。何（なに）も恋愛（れんあい）にに限（かぎ）らないけれど、そのような深（ふか）い体験（たいけん）をもっていると、こんどは『源氏（げんじ）物語（ものがたり）』のような古典（こてん）作品（さくひん）を読（よ）んでも、深（ふか）く味（あじ）わうことができる。そうやって人間（にんげん）の精神（せいしん）は大人（おとな）になっていくんです。
 （林（はやし）望（のぞむ）　『知性（ちせい）の磨（みが）き方（かた）』による）

問59:
筆者（ひっしゃ）によると、人間（にんげん）の精神（せいしん）が大人（おとな）になるには、何（なに）が必要（ひつよう）か。
필자에 따르면, 인간의 정신이 어른이 되려면 무엇이 필요하다고 하는가?
つらい出来事（できごと）を読書（どくしょ）で慰（なぐさ）められた経験（けいけん）
つらい恋愛（れんあい）をいつまでも忘（わす）れられない経験（けいけん）
苦（くる）しんでいる人（ひと）を慰（なぐさ）めた経験（けいけん）
古典（こてん）作品（さくひん）をたくさん読（よ）んだ経験（けいけん）

問題 11

　 つぎの(1)から(3)の文章を　読んで、後の問いに対する答えとして　最もよいものを1･2･3･4から一つ えらびください。　

(1)

 以前（いぜん）、高校（こうこう）の教（おし）え子供（こども）たちと話（はな）していて①ふと気（き）づいたことがある。疑問（ぎもん）に感（かん）じることの幅（はば）の広（ひろ）さ、疑問（ぎもん）の大（おお）きさの違（ちが）いだ。「どうして？」　「なぜ？」という問（と）いは、人間（にんげん）にとって、だれもが持（も）ち合（あ）わせるごく当（あ）たり前（まえ）の心（こころ）のはたらきだと思（おも）っていた。しかし実際（じっさい）には、その広（ひろ）がり、対象（たいしょう）範囲（はんい）が人（ひと）によってまったく異（こと）なるのだ。
 （中略（ちゅうりゃく））
 疑問（ぎもん）とは、「興味（きょうみ）の現（あらわ）れ」にほからない（注（ちゅう）1）。なにごとにも無関心（むかんしん）な生徒（せいと）は、会話（かいわ）もじつに淡白（たんぱく）（注（ちゅう）2）である。他者（たしゃ）のコミュニケーションにも興味（きょうみ）がない。興味（きょうみ）がないから、疑問（ぎもん）も起（お）きてこない。
 私（わたし）はというと、物心（ぶっしん）ついたとき（注（ちゅう）3）から好奇心（こうきしん）旺盛（おうせい）（注（ちゅう）4）子供（こども）であった。「このおもちゃの内部（ないぶ）はどうなっているんだろう？」そう思（おも）ってばらばらに分解（ぶんかい）しては、元（もと）に戻（もど）せなくて泣（な）いていたものである。自分（じぶん）を取（と）り巻（ま）く（注（ちゅう）5）社会（しゃかい）で起（お）きるあらゆること、たとえば学校（がっこう）の授業（じゅぎょう）で先生（せんせい）が教（おし）えたり、指導（しどう）する内容（ないよう）にだって「なんで？」と思（おも）っていいのだ。会社（かいしゃ）の上司（じょうし）の指示（しじ）にも「なんで？」と思（おも）っていい。親（おや）の躾（しつけ）にも「なんで？」と思（おも）っていい。
 問題（もんだい）は、「なんで？」だけで思考（しこう）が終（お）わってしまうことだ。②それではダメだ。というのは、「なんで？」だけで終（お）わってしまうと、その後（あと）に「反抗（はんこう）」「反感（はんかん）」の感情（かんじょう）が心（こころ）に渦巻（うずま）いて（注（ちゅう）6）しまうだけだからである。「なんで？」に始（はじ）まり、そこから「どうしてそうなるの？」と、自分（じぶん）なりに考（かんが）えを極（きわ）めて（注（ちゅう）7）いく作業（さぎょう）が大切（たいせつ）であり、そこに成長（せいちょう）の鍵（かぎ）がある。


（注（ちゅう）1）　～にほかならない：　ここでは、～と同（おな）じだ
（注（ちゅう）2）　淡白（たんぱく）：　「淡泊（たんぱく）」とも書（か）く
（注（ちゅう）3）　物心（ぶっしん）ついたとき：　世（よ）の中（なか）のことが何（なん）となく分（わ）かってきたとき
（注（ちゅう）4）　好奇心（こうきしん）旺盛（おうせい）な：　いろいろなことに興味（きょうみ）を持（も）つ
（注（ちゅう）5）　自分（じぶん）を取（と）り巻（ま）く：　自分（じぶん）の周（まわ）りの
（注（ちゅう）6）　感情（かんじょう）が心（こころ）に渦巻（うずま）く：　ここでは、感情（かんじょう）で心（こころ）が乱（みだ）れる
（注（ちゅう）7）　考（かんが）えを極（きわ）める：　ここでは、徹底的（てっていてき）に考（かんが）える
問60:
①ふと気（き）づいてこととは、どんなことか。
①문득 깨달은 것이란 어떤 것인가?
どんなことにも疑問（ぎもん）を持（も）たない高校生（こうこうせい）が増（ふ）えている
高校生（こうこうせい）の疑問（ぎもん）の範囲（はんい）が狭（せま）くなっている。
疑問（ぎもん）の対象（たいしょう）は世代（せだい）によって異（こと）なる
疑問（ぎもん）の範囲（はんい）は人（ひと）によって異（こと）なる
問61:
②それではダメだとあるが、なぜか。
②그렇다면 안 된다고 했는데, 왜인가?
反発（はんはつ）する気持（きも）ちを表現（ひょうげん）しなくなるから
反（はん）発（はつ）する気持（きも）ちが生（う）まれるだけだから
疑問（ぎもん）が大（おお）きくなってしまうだけだから
疑問（ぎもん）を持（も）たなくなってしまうから
問62:
この文章（ぶんしょう）で筆者（ひっしゃ）が最（もっと）も言（い）いたいことは何（なに）か。
이 글에서 필자가 가장 말하고 싶은 것은 무엇인가?
疑問（ぎもん）に感（かん）じたことを深（ふか）く考（かんが）えることが成長（せいちょう）につながる
あらゆることに疑問（ぎもん）を持（も）つことが考（かんが）えを広（ひろ）げる
疑問（ぎもん）を探（さが）し続（つづ）けることが成長（せいちょう）の鍵（かぎ）である
疑問（ぎもん）を持（も）つことは「興味（きょうみ）の現（あらわ）れ」である。

(2)

 私（わたし）たちはなぜ観光（かんこう）をしたくなるのでしょうか。細（こま）かい条件（じょうけん）にこだわらないで大胆（だいたん）に（注（ちゅう）1）述（の）べるならば、それは「変化（へんか）」を求（もと）めるということです。私（わたし）たちの感覚（かんかく）は同（おな）じ刺激（しげき）を受（う）け続（つづ）けていると、その強（つよ）さ、性質（せいしつ）、明瞭（めいりょう）性（せい）などは次第（しだい）に弱（よわ）まります。著（いちじる）しい場合（ばあい）には刺激（しげき）の感覚（かんかく）が消失（しょうしつ）することもあり、こうしたことを感覚（かんかく）の順（じゅん）応（おう）といいます。風呂（ふろ）の湯（ゆ）の熱（あつ）い温度（おんど）や腕（うで）時計（とけい）を付（つ）けたときの違和感（いわかん）（注（ちゅう）2）など、初（はじ）めは鮮明（せんめい）な感覚（かんかく）であっても数分（すうぶ）もしないうちに減衰（げんすい）（注（ちゅう）3）してしまいます。同様（どうよう）のことが日々（ひび）の体験（たいけん）についてもいえるでしょう。（中略（ちゅうりゃく））よく言（い）えば慣（な）れてくる、悪（わる）く言（い）えば飽（あ）きてくるのです。そこで人（ひと）は新（あら）たな刺激（しげき）、つまり日常（にちじょう）に存在（そんざい）しない感覚（かんかく）や感動（かんどう）を求（もと）めるのです。そのために新（あたら）しい刺激（しげき）をもたらす（注（ちゅう）4）ための「変化（へんか）」が必要（ひつよう）になります。
 変（か）わった珍（めずら）しいコトやモノを手（て）に入（い）れても、日常（にちじょう）生活（せいかつ）がベース（注（ちゅう）5）になっていたのでは「変化（へんか）」は日常（にちじょう）の一部分（いちぶぶん）にしかなりません。より劇的（げきてき）な「変化（へんか）」を求（もと）めるには自（みずか）らが「変化（へんか）」の中（なか）へ入（はい）る、すなわち日常（にちじょう）と離（はな）れた場所（ばしょ）へ移動（いどう）することでそれは達成（たっせい）されます。自分（じぶん）の家（いえ）の近所（きんじょ）へ移動（いどう）した程度（ていど）ではそれほどの変化（へんか）は得（え）られません。遠（とお）く離（はな）れれば離（はな）れるほど、見知（みし）らぬ（注（ちゅう）6）町並（まちな）みや自然（しぜん）の風景（ふうけい）、聞（き）き慣（な）れない言葉（ことば）や音楽（おんがく）、初（はじ）めての味（あじ）や香（かお）りなどが立（た）ち表（あらわ）れてくるのです。外国（がいこく）で異文化（いぶんか）を接（せっ）するとき、この「変化（へんか）」は最大（さいだい）になり、自分自身（じぶんじしん）を除（のぞ）く周囲（しゅうい）のすべてが「変化（へんか）」した状態（じょうたい）となるのです。
 （堀川（ほりかわ）紀年（きねん）・石川（いしかわ）雄（ゆう）二（に）・前田（まえだ）弘嗣（ひろし）　『国際観光（こくさいかんこう）学（がく）を学（まな）ぶ人（ひと）のために』による）


（注（ちゅう）1）　大胆（だいたん）に：　思（おも）い切（き）って
（注（ちゅう）2）　違和感（いわかん）：　いつもと違（ちが）う感（かん）じ
（注（ちゅう）3）　減衰（げんすい）する：　ここでは、少（すこ）しずつ弱（よわ）くなっていく
（注（ちゅう）4）　もたらす：　ここでは、生（う）み出（だ）す
（注（ちゅう）5）　ベース：　土台（どだい）
（注（ちゅう）6）　見知（みし）らぬ：　見（み）たことがない
問63:
こうしたこととは、どのようなことか。
이러한 것은 어떤 것인가?
与（あた）えられる刺激（しげき）が弱（よわ）まると、その感（かん）じ方（かた）も弱（よわ）まること
刺激（しげき）を受（う）ける回数（かいすう）が減（へ）ると、その刺激（しげき）に反応（はんのう）しなくなること
同（どう）一（いち）の刺激（しげき）を受（う）けていると、その刺激（しげき）を感（かん）じにくくなること
強弱（きょうじゃく）の違（ちが）う刺激（しげき）を受（う）けていると、その違（ちが）いを感（かん）じなくなること
問64:
筆者（ひっしゃ）によると、なぜ人々（ひとびと）は観光（かんこう）したいと思（おも）うのか。
필자에 따르면, 왜 사람들은 관광을 하고 싶어하는가?
日常（にちじょう）生活（せいかつ）の中（なか）に「変化（へんか）」を取（と）り入（い）れたいから
日常（にちじょう）生活（せいかつ）では感（かん）じられない「変化（へんか）」を求（もと）めるから
新（あたら）しい自分（じぶん）に生（う）まれ変（か）わるために「変化（へんか）」が必要（ひつよう）だから
日常（にちじょう）生活（せいかつ）の良（よ）さを再確認（さいかくにん）するために「変化（へんか）」が欲（ほ）しいから
問65:
以下（いか）の例（れい）のうち、旅行（りょこう）者（しゃ）にとって「変化（へんか）」が最大（さいだい）になるのはどれか。
다음 예들 중 여행자에게 "변화"가 가장 커지는 것은 어느 것인가?
文化（ぶんか）の異（こと）なる国（くに）へ、知人（ちじん）と旅行（りょこう）したとき
文化（ぶんか）の異（こと）なる国（くに）へ、一人（ひとり）で初（はじ）めて旅行（りょこう）したとき
文化（ぶんか）の異（こと）なる国（くに）へ旅行（りょこう）してから、日常（にちじょう）へ戻（もど）ってきたとき
文化（ぶんか）の異（こと）なる国（くに）へ旅行（りょこう）することが、自身（じしん）の日常（にちじょう）になったとき

(3)

 「自分（じぶん）を出（だ）せない」と言（い）う人（ひと）が多（おお）い。本当（ほんとう）はこんなことを思（おも）っているのに、それを口（くち）に出（だ）せない、表現（ひょうげん）できないのが不満（ふまん）なのである。
 ①こういう人（ひと）が強（つよ）く惹（ひ）かれるのが、「ありのままの自分（じぶん）」という言葉（ことば）である。心（こころ）のことや人間（にんげん）関係（かんけい）に関（かん）する本（ほん）などを読（よ）んでみても、「ありのまま」でふるまう（注（ちゅう）1）こと、生（い）きることがどれほどすばらしいかと書（か）かれているので、ますますそれに憧（あこが）れてしまうようである。
 けれども、人（ひと）は、他（ほか）の人（ひと）の関係（かんけい）を生（い）きる限（かぎ）り（注（ちゅう）2）、つまりこの社会（しゃかい）の中（なか）で生（い）きる限（かぎ）り、「ありままの自分（じぶん）」でいることを刺激（しげき）されるのはやむを得（え）ないことなのである。（中略（ちゅうりゃく））
 好（この）むと好（この）まざるにかかわらず（注（ちゅう）3）、社会（しゃかい）を維持（いじ）するために秩序（ちつじょ）（注（ちゅう）4）が必要（ひつよう）であり、その結果（けっか）、そこに生（い）きる個々（ここ）人（じん）がさまざまに制約（せいやく）（注（ちゅう）5）を受（う）けるのは当（あ）たり前（まえ）のことと考（かんが）えなければならない。
 私（わたし）たちは小（ちい）さい頃（ころ）から②「社（しゃ）会（かい）的（てき）な自己（じこ）」というものを形成（けいせい）していく。こういう場面（ばめん）ではこのようにふるまわなければならない、といったことを学習（がくしゅう）させられる。校長（こうちょう）先生（せんせい）の前（まえ）ではこのようにしていなさい、初対面（しょたいめん）の人（ひと）の前（まえ）ではこのようにふるまいなさい、と。このようなことを学習（がくしゅう）していないと、つまり「ありのまま」でいると、社会（しゃかい）に適応（てきおう）（注（ちゅう）6）できない仕組（しく）みになっているのだ。
 しかし、その社会（しゃかい）的（てき）な自己（じこ）、さまざまな場面（ばめん）でいろいろな自分（じぶん）を出（だ）すことが、何（なに）か嘘（うそ）の自分（じぶん）であるかのように思（おも）ってしまう人（ひと）もいるわけだ。そこには何（なに）かしら勘違（かんちが）いがある。人（ひと）と人（ひと）との関係（かんけい）には必（かなら）ず役割（やくわり）というものがあって、その役割（やくわり）を学（まな）び、生（い）きることこそが必要不可欠（ひつようふかけつ）なのである。
 （すがのたいぞう『こころがホッとする考（かんが）え方（かた）』による）


（注（ちゅう）1）　ふるまう：　行動（こうどう）する
（注（ちゅう）2）　生（い）きる限（かぎ）り：　生（い）きている間（あいだ）は
（注（ちゅう）3）　好（この）むと好（この）まざるにかかわらず：　好（この）むか好（この）まないに関係（かんけい）なく
（注（ちゅう）4）　秩序（ちつじょ）：　決（き）まり
（注（ちゅう）5）　制約（せいやく）を受（う）ける：　制限（せいげん）される
（注（ちゅう）6）　適応（てきおう）する：　合（あ）う
問66:
①こういう人（ひと）はどのような人（ひと）か。
①이런 사람은 어떤 사람인가?
個性的（こせいてき）な表現（ひょうげん）ができないことが不満（ふまん）な人（ひと）
言（い）いたいことを伝（つた）えられないことが不満（ふまん）な人（ひと）
言（い）いたいことを理解（りかい）してもらえないことが不満（ふまん）な人（ひと）
思（おも）いを表現（ひょうげん）しなければならないことが不満（ふまん）な人（ひと）
問67:
②「社会（しゃかい）的（てき）な自己（じこ）」とはどういうものか。
②「社会的な自己」란 어떤 것인가?
自分（じぶん）より他人（たにん）の人（ひと）を思（おも）いを尊重（そんちょう）する自分（じぶん）
社会（しゃかい）のために役立（やくだ）つことができる自分（じぶん）
どんな場面（ばめん）でも自分（じぶん）らしさが出（だ）せる自分（じぶん）
場面（ばめん）に応（おう）じて適切（てきせつ）な態度（たいど）を取（と）れる自分（じぶん）
問68:
「ありのままの自分（じぶん）」について、筆者（ひっしゃ）はどのように考（かんが）えているか。
「ありのままの自分」에 대해 필자는 어떻게 생각하고 있는가?
嘘（うそ）の自分（じぶん）を演（えん）じるよりは、「ありのままの自分（じぶん）」でいたほうがいい。
人（ひと）との関係（かんけい）を保（たも）てるなら、「ありのままの自分（じぶん）」でいることが許（ゆる）される。
「ありのままの自分（じぶん）」でいては、社会（しゃかい）の中（なか）で役割（やくわり）を果（は）たすことができない。
「ありのままの自分（じぶん）」を知（し）らなければ、社会（しゃかい）の中（なか）で自分（じぶん）の役割（やくわり）も分（わ）からない。

問題 12

　 次のAとBの文章を読んで、後ろの問いに対する答えを最もよいものを一つ 選びなさい。
 A
 最近（さいきん）、人工（じんこう）知能（ちのう）を持（も）ったロボットを見（み）た。まぶたや目（め）を動（うご）かすだけでなく、言葉（ことば）を理解（りかい）し返事（へんじ）をしてくれるロボットだ。ほかにも、動物（どうぶつ）の姿（すがた）をしたロボットで、呼（よ）びかけると生（い）きているかのような愛（あい）らしいしぐさで反応（はんのう）するものもある。もし私（わたし）のそばにそのようなロボットがいたら、穏（おだ）やかな気持（きも）ちで毎日（まいにち）を楽（たの）しんで過（す）ごすことができるだろう。
 人形（にんぎょう）や動物（どうぶつ）のようなロボットの心理的（しんりてき）効果（こうか）は科学的（かがくてき）にも証明（しょうめい）されていて、児童（じどう）施設（しせつ）や病院（びょういん）でも利用（りよう）されているそうだ。今後（こんご）価格（かかく）が下（さ）がったら、私（わたし）も購入（こうにゅう）したいと思（おも）う。
 これまでロボットといえば産業用（さんぎょうよう）ロボットが中心（ちゅうしん）だったが、最近（さいきん）家庭向（かていむ）けロボットが販売（はんばい）されるようになった。よく目（め）にするのは自動（じどう）で床（ゆか）掃除（そうじ）をする円形（えんけい）のロボットだが、機能（きのう）を一（ひと）つに絞（しぼ）ったおかげで価格（かかく）が下（さ）がり、消費者（しょうひしゃ）も買（か）い求（もと）めやすくなっている。
 「掃除（そうじ）のために高（たか）いロボットを買（か）わなくても」とか「今（いま）のロボットではまだかんぺきな仕事（しごと）ができないのだから意味（いみ）がない」と考（かんが）える人（ひと）もいるだろう。しかし、忙（いそが）しい現代（げんだい）は、ロボットに少（すこ）しでも家事（かじ）を負担（ふたん）してもらうことで空（あ）いた時間（じかん）を、他（ほか）のことに活用（かつよう）したいという人（ひと）が多（おお）いのではないか。私（わたし）もロボットを利用（りよう）することによって得（え）られた時間（じかん）を家族（かぞく）と一緒（いっしょ）に楽（たの）しみ、充実（じゅうじつ）した生活（せいかつ）を送（おく）りたいと考（かんが）えている一人（ひとり）だ。

問69:
AとBの筆者（ひっしゃ）は、自身（じしん）が欲（ほ）しいロボットはどのようなものだと述（の）べているか。
A와 B의 필자는 자신이 원하는 로봇을 어떤 것이라고 말하고 있는가?
AもBも、多機能（たきのう）で値段（ねだん）が安（やす）いロボットだと述（の）べている。
AもBも、家庭（かてい）で一緒（いっしょ）に遊（あそ）べるようなロボットだと述（の）べている。
Aは人間（にんげん）の気持（きも）ちが理解（りかい）できるロボットだと述（の）べ、Bは面倒（めんどう）な仕事（しごと）をしてくれるロボットだと述（の）べている。
Aは心（こころ）のふれ合（あ）いを感（かん）じさせてくれるロボットだと述（の）べ、Bは家事（かじ）を助（たす）けてくれるロボットだと述（の）べている。
問70:
AもBの筆者（ひっしゃ）はどちらもロボットを欲（ほ）しがっているが、その共通（きょうつう）する理由（りゆう）は何（なに）か。
A와 B의 필자 둘 다 로봇을 원하고 있는데, 그 공통된 이유는 무엇인가?
生活（せいかつ）を楽（たの）しみたいから
時間（じかん）に余裕（よゆう）が欲（ほ）しいから
以前（いぜん）より価格（かかく）が下（さ）がったから
最新（さいしん）技術（ぎじゅつ）を取（と）り入（い）れた生活（せいかつ）をしたいから

問題 13

　 次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして、最もよいものを1･2･3･4から　一つ 選びなさい。
 以下（いか）は、目標（もくひょう）に向（む）こう姿勢（しせい）について、ある将棋（しょうぎ）のプロが書（か）いた文章（ぶんしょう）である。
 勝（か）った将棋（しょうぎ）と負（ま）けた将棋（しょうぎ）。どちらかがより忘（わす）れられないかと問（と）われれば---どちらもあまり覚（おぼ）えていない。勝（か）った喜（よろこ）び、負（ま）けた悔（くや）しさともに体内（たいない）に残（のこ）らない。必要（ひつよう）でないと感（かん）じられることはどんどん忘（わす）れていってしまう性質（せいしつ）なのだ。
 もちろん、何年（なんねん）の誰（だれ）との将棋（しょうぎ）について語（かた）らなければならないということがあれば、記憶（きおく）の糸口（いとぐち）（注（ちゅう）1）さえ見（み）つかれば、いつか対戦（たいせん）したそのとき手順（てじゅん）（注（ちゅう）2）をスラスラと思（おも）い出（だ）すことができる。
 しかし、通常（つうじょう）はそんなことはしない。それを思（おも）い返（かえ）したところで、先（さき）へとつながるものだとは思（おも）えないからだ。
 必要（ひつよう）なのは、前（まえ）に進（すす）んでいくこと、そのための歩（あゆ）み（注（ちゅう）3）を刻（きざ）んでいくことだ。
 これからの道（みち）のりも長（なが）い。それを進（すす）んでいくために必要（ひつよう）をされるのは、マラソン選手（せんしゅ）のような意識（いしき）とでもいうのだろうか。一気（いっき）にダッシュするのではなく、瞬間（しゅんかん）的（てき）に最高（さいこう）スピードを出（だ）そうとするのでもなく、正確（せいかく）にラップを刻（きざ）んでいくことだ。1キロを4分（ふん）で走（はし）るとしたら、次（つぎ）の1キロも、そのまま次（つぎ）の1キロも…と、同（おな）じようにラップ（注（ちゅう）4）を刻（きざ）むこと。それを意識的（いしきてき）に続（つづ）けていくことだ。
 それには、「長（なが）い距離（きょり）をずっと走（はし）り続（つづ）けねばならない」と考（かんが）えるのではなく、すぐそこの、あの角（かく）までを目標（もくひょう）に、そこまではとりあえず走（はし）ってみようといった小（ちい）さな目標（もくひょう）を定（さだ）めながら走（はし）るのがいいと思（おも）う。
 ゴールまであと200キロあると言（い）われたら、たいていの人（ひと）はイヤになる。走（はし）るのをやめてしまうだろう。しかし、あと1キロだけ、あと1キロ走（はし）れば、…と思（おも）えば続（つづ）けられる。この1キロ、今度（こんど）の1キロ…と繰（く）り返（かえ）すうちに気（き）がついたら200キロになっていることもあるだろう。そうなっていることを目指（めざ）したい。
 歩（ある）けない距離（きょり）は走（はし）れない、という話（はなし）を聞（き）いたこともある。なるほど、たしかにそうだと思（おも）った。歩（ある）けるかどうかは、スピードとか記録（きろく）とかの前（まえ）にベース（注（ちゅう）5）となる最低限（さいていげん）の保証（ほしょう）だ。まずはその距離（きょり）を歩（ある）いてみる。そこで無理（むり）だと思（おも）うなら、走（はし）るなど到底（とうてい）できないことだ。他（ほか）の誰（だれ）かが隣（となり）を駆（か）け抜（ぬ）けていったとしても、自分（じぶん）には無理（むり）なことなのだ。だから、まずは歩（ある）いてみる。そして、歩（ある）けそうならば走（はし）ってみる。急（いそ）ぐ必要（ひつよう）はない。同（おな）じペースでラップを刻（きざ）みながら行（い）けばいい。それは、無理（むり）をしないことだ。自然（しぜん）にできることを続（つづ）けていくという健全（けんぜん）さ（注（ちゅう）6）なのだ。
 （羽生（はぶ）善治（よしはる）　『直観力（ちょっかんりょく）』による）


（注（ちゅう）1）　糸口（いとぐち）：　きっかけ
（注（ちゅう）2）　手順（てじゅん）：　ここでは、試合（しあい）の進（すす）み方（かた）
（注（ちゅう）3）　歩（あゆ）みを刻（きざ）む：　ここでは、一歩（いっぽ）を確実（かくじつ）に進（すす）める
（注（ちゅう）4）　ラップを刻（きざ）む：　ここでは、一歩（いっぽ）の距離（きょり）を同（おな）じスピードで走（はし）る
（注（ちゅう）5）　ベース：　土台（どだい）
（注（ちゅう）6）　健全（けんぜん）さ：　ここでは、当（あ）たり前（まえ）で、いいこと
問71:
過去（かこ）の対戦（たいせん）に対（たい）して、筆者（ひっしゃ）はどのような態度（たいど）をとっているか。
과거의 대결에 대해 필자는 어떤 태도를 취하고 있는가?
思（おも）い返（かえ）して次（つぎ）につなげる。
負（ま）けた対戦（たいせん）は思（おも）い返（かえ）さない。
役（やく）に立（た）つ対戦（たいせん）だけを思（おも）い返（かえ）す
必要（ひつよう）がなければ思（おも）い返（かえ）さない。
問72:
「長（なが）い距離（きょり）をずっと走（はし）り続（つづ）けねばならない」と考（かんが）えるのでなくとあるが、その理由（りゆう）は何（なに）か。
'긴 거리를 계속 달려야 한다'고 생각하지 말라고 했는데, 그 이유는 무엇인가?
走（はし）ることが楽（たの）しく感（かん）じられるから
ゴールまで走（はし）り続（つづ）けやすくなるから
走（はし）っているときの不安（ふあん）がなくなるから
同（おな）じペースで走（はし）り続（つづ）けることができるから
問73:
この文章（ぶんしょう）で筆者（ひっしゃ）が最（もっと）も言（い）いたいことは何（なに）か。
이 글에서 필자가 가장 말하고 싶은 것은 무엇인가?
できる範囲（はんい）のことを続（つづ）け、前（まえ）に進（すす）んでいくことが大切（たいせつ）だ。
できないことでも、必死（ひっし）に頑張（がんば）ればいつか達成（たっせい）できる。
目標（もくひょう）は小（ちい）さくても、それを見（み）つけることで前進（ぜんしん）できる。
目標（もくひょう）を立（た）てる前（まえ）に、自身（じしん）の能力（のうりょく）を知（し）ることが重要（じゅうよう）だ。

問題 14

次は、デパートの通信販売の案内である。下の問いに対する答えとして最もよいものを、1･2･3･4から一つ 選びなさい。
問74:
商品（しょうひん）を購入（こうにゅう）する際（さい）に、送料（そうりょう）と手数料（てすうりょう）を払（はら）わなくてもいいのは次（つぎ）の4人（にん）のうち誰（だれ）か。
名前一回の注文額(税込)届け先数届け先/日時支払い方法
ヘサル3150円1指定する現金振込み
山田4200円1指定しないクレジットカード
シュンソン6300円1指定する現金振込み
シン10500円1指定しない代金引換
상품을 구매할 때 배송비와 수수료를 지불하지 않아도 되는 사람은 다음 네 명 중 누구입니까?
ヘサルさん
山田（やまだ）さん
シュンソンさん
シンさん
問75:
返品（へんぴん）・交換（こうかん）をしたい人（ひと）が注意（ちゅうい）しなければならないことはどれか。
반품·교환을 원할 때 주의해야 할 것은 무엇인가?
連絡（れんらく）は、商品（しょうひん）を返送（へんそう）する前（まえ）か返送（へんそう）直後（ちょくご）にする。
返送（へんそう）は、商品到着後（しょうひんとうちゃくご）14日（にち）以内（いない）に行（おこな）う。
商品（しょうひん）は、返品（へんぴん）理由（りゆう）を書（か）いた納品書（のうひんしょ）と一緒（いっしょ）に返送（へんそう）する。
返送（へんそう）料（りょう）は、返品（へんぴん）・交換（こうかん）理由（りゆう）にかかわらず自身（じしん）が負担（ふたん）する
いずみデパート通信販売ショッピングガイド
・インターネット：http://www.izumi-shopping.jp
・電話：0121-333-444（通話料無料）
・ファックス：0121-333-666（通話料無料）
送料
一回のご注文金額送料
5250円（税込）以上の場合全国どこでも送料無料
5250円（税込）未満の場合350円
・複数のお届け先に商品を発送することもできます。
（一件あたりのお届け商品が5250円（税込）未満となった場合は、お届け先ごとに送料350円が必要になります。）
お届け：ご注文受付後、2～5日でお届けします。
以下をご指定いただくことができます。（手数料無料）
・お届け先… ご自宅指定のお届け先
・お届け日… ご注文日の6日後から30日後まで
・お届け時間帯… 午前中／12～18時／18～21時
お支払い：ご注文時に以下の方法の中からご指定ください。
クレジットカード／現金振り込み（手数料無料）
代金引換＊（手数料300円）
＊商品お届け時に代金と手数料をお支払い下さい。
返品・交換
・返品・交換をご希望のお客様は、返品・交換係にまずご連絡ください。ご連絡は、商品到着後14日以内にお願いします。
・商品を返送する際には、商品と一緒に納品書を返送してください。納品書の返品理由をご記入ください。
・お客様のご都合による返品・交換の場合、返送料はお客様負担となります。
・商品代金の返金は商品の到着確認後となりますので、2週間前後お時間をいただきます。
・お支払いにクレジットカードをご利用の場合、翌月または翌々月になる場合もございますので、ご了承ください。
連絡先：0121-333-555（通話料無料）
返送先：T000-123／やなぎ市北町5／－ いずみデパート 返品・交換係